高中生活作文高一-高一學生對高中生活的感受

浙江今年的一篇高考滿分作文《生活在樹上》引發熱議。各種角度的評論分析抑揚，各類人物的視點觀點臧否都展示得比較充分。日前，浙江省教育考試院對作文評卷組長“擅自泄露考生作文答卷及評卷細節”作了通報與處理。廣州中學語文科主任何國躋老師對這篇作文答卷作一些“對應”式的譯解，從高考作文的角度作一些評點，期望能從高三學生應考“原點”的視角“展示”這篇文章的“真相”，供大家討論。

《生活在樹上》

*原文、譯解與點評*

第一部分

【原文】現代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統都已經瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會傳統的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”中的生活好過過早地振翮。

【譯解】現代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統都已經瓦解完了”為開端。以家庭與社會傳統為源頭的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來世界，我想遵循意大利作家卡爾維諾筆下“樹上的男爵”的生活方式“生活在樹上”，而不想過早地脫離大地在天空中振翅高飛（闖蕩天下）。

【點評】文章的第一段，從引用海德格爾關于“傳統”的現代認知開始，以此為背景，借用卡爾維諾筆下的人物柯西莫的生活方式提出文章的中心論點“生活在樹上”。

這里與多數考生的議論文寫法相同，緊扣作文試題的“在不斷變化的現實生活中”你對“個人與家庭、社會之間的落差或錯位”“有怎樣的體驗與思考”的提問，作者提出了中心論點：不過早飛翔于天空，也不甘心匍匐于大地，他要選擇的是像意大利作家卡爾維諾筆下的“樹上的男爵”柯西莫那樣“在樹上”的生活，既向往天空，又扎根大地。文章觀點十分明確。

第二部分

【原文】我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

【譯解】我們懷揣的天然具有超越性追求的熱情的靈魂，不屑于傳統的社會與家庭古舊坐標的約束，熱衷于外界天地的廣袤與美麗。但是，當這種期望演變成為對過去觀念任意的批判，乃至走向虛無與依靠通過廢除傳統的文化和美學形式發現真正的現實時，便值得警惕了。（即使我們的追求）與秩序有落差、錯位，但從來不能（以此）作為越矩行為的理由和依據。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自恃已穩居在浪潮之巔而立下了自己的沉錨。

【點評】第二段主要分析為什么要生活“在樹上”而不是“飛上天空”。

該段文字先肯定了不拘于舊坐標的束縛和超越世俗的熱忱，又批評了盲目向往遠方的天空而輕率否定腳下土地的虛無主義傾向。這段文字一正一反，論述了“生活在樹上”是一種追求理想而尊重現實的理性選擇。這里體現了考生對那種因為放縱個性追求而將家庭、社會的期望作為一種“不假思索”的批判甚至走向虛無現象的反思，體現出考生的理性精神。

第三部分

【原文】“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！?/strong>麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。

【譯解】“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了要害。人的社會性是不可去除的，而我們欲上青云取得成功也無時無刻不需要借助家庭和社會的“風力”。社會與家庭暫且被我們認為是一個沒有多少意義的符號，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的形成與傲慢已經超越了我們的理性認知。

【點評】第三段通過引用麥金泰爾的話突出個體與家庭和社會這個“共同體”的不可分割的密切聯系，從人的社會屬性的角度闡釋“在樹上”生活的現實意義。

該段從兩個角度分析社會與家庭對個體成長的意義。一是正面闡釋，從人的社會屬性特征闡釋個人的發展需要借助家庭和社會的“風”力才有“欲上青云”的可能；二是反面批評，批評那種一方面因為缺乏閱歷而把社會與家庭視為一個貧瘠的符號的偏見與傲慢，一方面自己憑借家庭和社會“無時無刻不在因風借力”卻毫無自知的冷漠與麻木。

這一段揭露了現實中某類青年雙眼眺望天空，屁股賴在大地的可笑與無知。該段文字充分表現出考生融追求理想的熱情與辯證思考的冷靜于一體、兼邏輯性思維與批判性思維于一身的良好素養。

第五部分

【原文】在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑形的動態過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯西莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。

【譯解】在勤勉不懈地追求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭和社會的對接中鍛造自己的動態過程。而我們生活與成長的基礎便是對不同生活方式、不同角色的感知、覺悟與體認。生活在樹上的柯西莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是注重實踐自己理念的。倘若我們借助德國學者馬克斯·韋伯的“祓魅”理論否定實踐的傳統光圈，又對不斷膨脹的自我賦予“高雅的魅力”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。

【點評】第四段是對前面第二、三段意義的小結，從人生對生活意義整體追尋過程的視角進一步強化中心論點：“在樹上生活”既是向自我追求的理想世界的“攀升”，又是協調外界預期與自我價值追求不斷實踐和諧發展的過程。

這段文字從我們成長的動態發展過程來認識“自我”與“個性”形成的基礎和“本色”。明確“我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認”；又用生活在樹上的柯西莫為強盜送書、興修水利的“厚實”理念和豐富的生活實踐充實論證觀點。作者指出，如果拜伏韋伯為群體價值的“祓魅”理論而喪失現實立場和社會集體意識，進而不斷膨脹而為自我價值進行“賦魅”，以為“我即世界”，那就很可能丟失了世界也丟失了自我。這樣，作者緊扣中心與立論的基礎性材料充分分析與論證，增強了說服力。

第六部分

【譯解】毫無疑問，從家庭與社會這一角度觀察一個人，是有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此角度觀察人的批判，而是對此批判的淺薄以及向批判屈服的違反理性和常識的傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那他的“永恒輪回”理論實在不能成立。何況當礦工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為都市小說素材時，我們是沒有資格指責他媚俗的。

【點評】第五段從尼采關于人類永恒輪回的視角深度認識和理解社會與傳統對個人成長的意義，進一步強調在“樹上”生活的價值。

此處先“退”一步，承認僅“從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分”，指出我們需要保持對這種“偏狹”的批判，然后“但”字轉折，指出現實中存在的對此“廉價的批判”有“反智傾向”，這種現象是需要批判的。考生這里的分析體現出嚴謹的思維品質和辯證的思想方法。接著再用尼采關于人生“駝駱、獅子、嬰兒”三重境界理論，正面肯定前人傳統對于個人精神成長的價值?；媚岵伞盀樽杂啥鴳稹钡莫{子和“忘記過往”的“孩子”的哲言，提出要像駱駝一樣負載前行。

第七部分

【譯解】我們與家庭和社會關于理想追求上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐中的界限也未必非常明顯。譬如當我們追尋心之所向時，在途中踏上權力的臺階，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在塑造我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己理想的圖景有輕狂和違背社會的真實的一面，不妨讓實踐體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味波蘭詩人切斯瓦夫·米沃什筆下的大海與風帆，并效仿英國哲學家維特根斯坦“凡是不能說的事情，就應該沉默”。

【點評】第六段論述個人同家庭、社會的所謂“分歧”的統一性，強調要在社會實踐中檢驗和成就自己。

如果說前面的五段是著眼于個人與家庭、社會的不同來論述“生活在樹上”的內涵，這一段則是從二者的“統一性”來論證“生活在樹上”的本質。這充分體現出考生對問題認識與思考的深度。在文章構思上完成了由分到合的過程。

第八部分

【原文】用在樹上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。

【譯解】用在樹上的生活方式體現個體的超越性，保持倔強剛直卻又不拘泥于脫離家庭和社會的所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望的范式。生活在樹上——始終熱愛大地，尊重家庭與社會的期待——升上天空，向著自己的理想不懈奮斗。

【點評】最后一段總結全文內容，明確和強調中心觀點：生活在樹上，既尊重家庭和社會，又在此基礎上追尋個人的理想和目標，也就是說，把個人理想建立在社會發展和國家需要的基礎之上，個人的人生價值才會閃爍光彩——這就是該考生對作文命題人關于“在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生”“對此，你有怎樣的體驗與思考”的回答。

2020年浙江省高考作文試題

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】

①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

*總 評*

這么一篇小文章

會輕易“帶偏”大家嗎？

整體上看，這篇文章作為考場作文答卷，扣題緊，分析深入，邏輯嚴謹。

構思上既有橫向拓展的分析，又有層層深入的見解。在分析過程中，充分調動自己平時的積累，恰到好處地引用和論證了中心。

當前對該作文答卷的批評主要集中在關于生僻詞語的使用和某些句式的“歐化”。這個批評從社會的視野看，是有道理的。

但是，任何事物都是需要在相對的“語境”下觀察才更加準確。不知大家是否承認，我們今天看古代的某些“經典”的表述也是存在某些表達“問題”的，但這絲毫不影響其“經典”的價值。如果我們把這篇文章放在現實的高中學生普遍的寫作現狀和高考“試題”作答的“情境”中“考評”，這篇文章的確是體現出了當前高中學生閱讀、寫作和思維的尖端水平。就像我們對考生就某道數學試題有了正確解答就可以評為滿分，但從不會將考生與那些數學大家的數學能力比較一樣，我們對一位考生就這道“作文試題”的作答達到了同一批考生的“尖端”水平就可以評為“滿分”，而不需要從“更高、更快、更強”的角度解剖這篇文章的每一個詞句，甚至拿它與一些著名作家的作品“比”高低。如果那樣就離開“高考”這一具體“情境”了。

有的人認為，考生的文章“不說人話”“不能好好說話”。這個批評主要是因為文章中使用了一些生僻字詞和一些“準外來語式”的句子。但從語文教育鼓勵學生“多閱讀、多積累”的角度看，學生在高考答卷上運用自己學習積累的“成果”是無可指責的。因為學習的目的在于運用。如果只是因為有人無法讀“懂”，就不能運用，那怎么理解那些在數理化學科上能順利解答出令不少高中理科老師困惑的“奧賽”題的同學就被贊為“尖子”人才呢？

當然，文章中有的句子的確有些“疙瘩”，這可能也正是考生在學習過程中養成的“學生腔”毛病，這是需要在進一步學習中改正的地方，是學生“成長中的問題”，這不影響對考生在“高考語境”下答卷的評判。

有的批評說，這樣的文章評為“滿分”會造成“效尤”。其實，如果更多的高中生能夠“仿效”該考生這樣廣泛的閱讀、有效的積累和深刻的思考，是我們語文教育的“好事情”，雖然文章中的“學生腔”比較嚴重，但我們要看到，不能好好學習的學生是不會有這樣的“學生腔”的。

不在學校教書的人們可能不太了解，老師們經常抱怨：一些基本寫作“技巧”給學生都講了“一百零八回”了，學生還是沒有掌握。老師們運用了那么多教育藝術手段，印發了那么多“優秀樣文”給學生，出版社出版了那么多“滿分作文”作指導，廣大高中生的作文還是令老師們看得“頭疼”。如果說，這么多優秀的正面的教育都還沒有“影響學生”，這么一篇小文章就能輕易“帶偏”大家嗎？

總之，一名普通的高三學生的一篇考場作文，產生這樣廣泛的影響，對語文教育來說是好事情，它可以讓大家進一步思考語文教育到底是什么。

點評教師：廣州中學語文科主任、 正高級教師何國躋

本期主持：南都記者 梁艷燕

統籌執行：南都記者 梁艷燕 實習生 麥曉婷

插圖：沈淑婷