弘揚德孝文化的句子-孝的概念及含義
高一
語文試題
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文章，完成1~5題。
材料一：
鄉村文化建設既是鄉村建設的難點，也是鄉村建設的靈魂，同時也是實現鄉村振興目標的重要途徑。以往一些鄉村文化建設項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉村文化知之甚少。提高鄉村文化建設的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉村有哪些文化，鄉村文化保存在哪里，如何建設鄉村文化。
鄉村是文化的寶庫。鄉村文化總體而言可分為四大類。一是農耕文化。這是與農業生產直接相關的知識、技術、理念的綜合，包括農學思想、栽培方式、耕作制度、農業技術等。二是鄉村手藝。像木匠、石匠、蔑匠、刺繡、釀造等技藝，凝結了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉村景觀文化。鄉村景觀以農業活動為基礎，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環境景觀等共同構成，集中體現人與自然的和諧關系。四是鄉村節日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內容，也包括鄉村藝術和娛樂活動等。
任何文化都需要特定載體，傳統文化的主要載體在鄉村。由于傳統文化的復雜性，每一類文化的存在空間、呈現形態都不盡相同。以下三個方面對鄉村文化建設與傳承具有重要意義。一是鄉村的空間形態。鄉村空間形態是鄉村文化得以存在的物質載體。鄉村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉村生產方式。農業生產是傳承農業文化的重要載體，農具的使用、地方品種的延續與更新、傳統栽培措施、特殊的農業制度等都存在于特定農業生產過程之中。三是鄉村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統文化載體。失去了鄉村生活，再優秀的傳統文化也會成為“展品”和記憶。農耕文明所孕育的生活方式、文化傳統、農政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉村文化內涵的基礎上，鄉村文化建設要特別注意遵守以下兩個原則。
一是堅持農民主體原則。農民是鄉村的主人，他們既是鄉村文化的建設者，也是鄉村文化的受益者，只有農民最理解鄉村文化與自身生產、生活的關系。任何排斥農民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農民的創造，如倡導德孝文化、弘揚優秀家風、通過村規民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉村文化建設經驗。
二是堅持保護好村落原則。豐富的農業文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統美德，存在于鄉村空間結構和社會結構之中，農家院落及其特定的排列方式構成的村落形態、村落公共空間，鄉村的勞動與消費方式、節日與交往習俗，以及鄉村的家庭、家族、鄰里、親緣關系等，都是鄉村文化得以存在和延續的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導，保護傳統村落，嚴格規范村莊撤并，不得違背農民意愿、強迫農民上樓的重要原因。鄉村是傳統文化的重要載體，是鄉村文化建設的重要基礎，鄉村文化建設只有從保護村落開始，遵循鄉村發展規律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現建設性破壞。
（摘編自朱啟臻《鄉土文化建設是鄉村振興的靈魂》）
材料二：
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉下人才是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。
農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發生的。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）
1.下列關于鄉村文化的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.清晰地認識鄉村文化的三個問題是提高鄉村文化建設有效性的重要條件。
B.鄉村文化由農耕文化、鄉村手藝、鄉村景觀文化、鄉村節日與習俗組成，缺一不可。
C.鄉村文化存在于鄉村空間形態中，其功能是對人的心理和行為進行感化或教育。
D.鄉村文化的建設者和受益者只能是農民，他們最能理解鄉村文化與生產、生活的關系。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）
A.鄉村文化建設是鄉村振興的前提，其首要任務是弄清鄉村文化的類別、內涵等。
B.現在的和諧、共享、低碳理念，與農耕文明孕育的生活方式、文化傳統、農政思想一脈相承。
C.作者運用史祿國先生所述的例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的固執。
D.土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。
3.下列行為不能完全視為鄉村文化建設的積極、有效舉措的一項是（3分）
A.十二里屯收集村民舊房改造剩下的磚瓦、老式門窗等材料建設“鄉村記憶館”。
B.小油坊村改造村居環境，打造特色鄉村，創建國學小鎮，吸引眾多遠近游客。
C.城關鎮強力推進“新農村建設”，大面積在老城、新城圈地劃塊，建單元樓。
D.李圈村黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。
4.請簡要分析材料一的論述思路。（4分）
5.材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”，請結合材料一談談如何在鄉村文化建設中體現其鄉土性。（6分）
（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6~9題
挨打
王春迪
生子有才可經商，不羨七品空堂皇。
老街子弟，不喜讀書，但凡子弟年滿十五，其父見便托人，希望能入商號當學徒。干得好了，學徒變伙計，進而身股入柜，雙親得慰。老街首富海爺，早年失怙，未滿十五，他的娘親便求人讓他來到當時老街最有名的商號隆昌德里當學徒，渴望有一天，他能進入隆昌德當伙計。
作為學徒，海爺每日黎明即起，除了干好自個兒的活之外，還要侍奉一個姓邱的掌柜。為此，海爺終日不離“五壺四把”。這“五壺”，便是茶壺、酒壺、、噴壺和夜壺。所謂“四把"，便是答帚、撣子、毛巾和抹布。海爺是賬房里的學徒，除此之外，還得熟記算盤口訣，有客實踐，無客默念，年底還要考試。當然，不待年底，只要掌柜哪天瞧你不順眼了，一句滾蛋，你就得卷鋪蓋回家，沒得商量。
這天晚上，邱掌柜在外喝酒，早已是關門打烊的時辰，邱掌柜還沒回來。海爺將門板上了，只留手掌寬的一道，吹進來的寒風，經過耳邊似陣陣狼嚎，打在臉上像把把。海爺不停地搓手、跺腳，一邊哆哆嗦嗦地背著口訣，一邊豎著耳朵聽著外面的動靜。
不知過了多久，外面隱約傳來一陣丁零當啷的馬鈴聲，邱掌柜的轎子車來了！海爺立刻卸下幾塊門板，挑亮了燈，快步走下臺階，迎了過去。
車里頭，邱掌柜在哭，邱掌柜一喝醉就會哭，海爺習慣了。這回，邱掌柜哭得更是沒心沒肺，驢叫似的。海爺忍住了笑，踩著上馬凳，上去要扶邱掌柜一把。邱掌柜胖胖的身軀立刻像堵墻似的順勢塌在了海爺的身上。正當海爺扶邱掌柜下車時，邱掌柜哇的一口，吐了，亂七八糟的東西，腥腥臭臭的，一股腦兒全噴在了海爺的頭上。海爺一惡心，手一松，邱掌柜撲通一聲摔在了地上。大伙兒當時腳底一震，像是站在了鼓面上。
周圍的人都嚇傻了，立刻七手八腳地去扶邱掌柜。邱掌柜躺在地上要罵，不料又吐了，那聲音，聽不清是在罵人還是在嘔吐，鬼叫似的。
正在這時，邱掌柜的老車夫趙大，外號趙啞巴，平時不愛講話的人，忽然躥上去，將正嚇得發呆的一頭污穢的海爺，一腳踢倒在地。然后用手里的馬鞭子，對著海爺就是一頓亂抽，噼啪的鞭子聲像在放炮仗。邊抽，還邊罵海爺是不長眼的狗東西。一旁有人覺得抽得太狠，看不下去了，上去奪趙大的鞭子，可越奪，趙大越來勁，也抽得越猛，罵得越兇……
多年后，當海爺學有所成，離開了隆昌德，有了自個兒的商號，生意順風順水的時候，海爺突然想起了當年打他的趙大，海爺派人四處打聽趙大的住處，大伙清楚，海爺是想報復趙大。這時的趙大，已經雞皮鶴發，老態龍鐘，帶著一個小孫子，在村莊里種地。趙大得知海爺在找他，笑了笑說，讓他來吧，我這把老骨頭雖然不行了，一頓鞭子還是撐得住的。
海爺去了，沒帶鞭子，卻帶去一整車的重禮。趙大倒不大熱情，屋子門口厚厚的雞屎都沒掃一下?；貋頃r，海爺想把趙大的孫子帶到自己的商號里當學徒，這可是別人燒香拜佛都難求的大喜事，趙大竟然沒答應！海爺走時，趙大也只讓孫子送海爺到村口。村里人一下炸了鍋，紛紛罵趙大不識抬舉，回頭便夸海爺仁義、心寬、以德報怨。
管家把這些好話說給海爺聽，海爺說，啥個以德報怨？趙大本來就是我的大恩人！
海爺說，當晚，邱掌柜摔成那樣，即便當時不發酒瘋攆我，第二天醒來，聽人添油加醋的，也會尋我個不是，讓我卷鋪蓋滾蛋。當時，大伙都等著看笑話了，誰會給我這個學徒求情？趙大這頓鞭子，解了邱掌柜的氣，等他醒了酒，也不好再罰我啥了，而那些等著告我刁狀的人，自然也就沒啥可說的。多虧了趙大，不然，邱掌柜要是把我趕回家，家里人不餓死也丟人死了。
管家問海爺，那您當時就知道趙大是在幫您，而不是給那邱掌柜當狗腿子？
海爺笑笑，說，我們這些個學徒，最重要的就是手和臉，臉是用來迎客的，手是用來算賬的，趙大的鞭子，一不打臉，二不打手，那些鞭子，聽起來很響，其實很多都落在了地上。那年月，大伙都顧著自己，有誰還像他那樣，心疼我們這些窮人家的學徒？
未等說完，海爺的眼圈都紅了。
不過，這事，在趙大的嘴里，卻是另外一股味兒。幾回，村頭大樹底下的爺兒們叫趙大講他當年鞭打海爺的事兒，趙大都不搭理。問急了，趙大臉一黑，說，那晚，我也喝多了，發了酒瘋打了人，也是第二天才知道。
說完，趙大拿煙袋鍋子敲了敲鞋底，背著手，頭也不回地走了。
6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（3分）
A.小說開頭部分介紹入商號當學徒好處多、難度大，使下文海爺認為趙大打自己就是幫自己的情節更為合理。
B.“經過耳邊似陣陣狼嚎，打在臉上像把把?！睂懗龊L呼嘯刺骨，渲染了凄冷的氛圍，為下文海爺挨打埋下伏筆。
C.海爺帶著一整車重禮去看趙大，趙大卻連門口厚厚的雞尿都沒掃一下，寫出趙大不識抬舉，不把海爺放在眼里。
D.管家和海爺的對話中，管家的話雖然不多，我們卻能看出他是個有城府的人，所做的一切都是抬海爺貶趙大。
7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A.小說雖未正面描寫海爺學徒生活的辛勞，卻通過寫他終日不離“五壺四把”表現了他的不容易。
B.小說善于通過細節刻畫人物，“搓手、跺腳”“背著口訣”“豎著耳朵聽”等細節將海爺的性格表現得淋漓盡致。
C.“大伙兒當時腳底一震，像是站在了鼓面上?！边\用比喻的手法，形象地表現出一伙人面對突發事件的震驚和束手無策。
D.周圍的人看不下去，上去奪趙大的鞭子，小說通過側面描寫烘托出趙大打海爺下手很重，場面很慘。
8.請結合文章內容簡要分析海爺的性格特點。（4分）
9.對于“挨打”一事，作為當事人的趙大和海爺的看法卻近乎矛盾，你認為作者這樣處理的妙處何在？（6分）
二、古詩文閱讀（42分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
（甲）
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也欽！
（節選自韓愈《師說》）
（乙）
二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬管蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
（節選自柳宗元《答韋中立論師道書》）
10.對下列句子中加點詞語的解釋，全不正確的一組是（3分）
①師道之不傳也久矣：道理
②其皆出于此乎：大概
③仆道不篤：謙稱，相當于“我（的）”
④未見可師者：學習
⑤不意吾子自京師來蠻夷間：尊稱，相當于“您”
⑥邑大群吠，吠所怪也：責怪
A.①② B.①⑥ C.②④ D.③⑥
11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.數州之犬/皆蒼黃吠噬狂走者/累日至/無雪乃已/然后始信前所聞者
B.數州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞者
C.數州之犬/皆蒼黃吠噬狂/走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞者
D.數州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞者
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.選文甲開頭連用三個嘆詞，表達了作者對當時不從師學習的社會風氣的深刻感慨。
B.選文甲將“古之圣人”與“今之眾人”作縱向對比，強調了從師學習的重要性。
C.選文乙援引孟子的話，含蓄地批評了韓愈好為人師而不惜觸犯眾怒的輕狂。
D.選文乙最后連用反問，增強了作者對世俗壓抑從師風尚的憤慨之情與沉痛之心。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（5分）
（2）然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳?。?分）
14.從選文乙中概括柳宗元“不敢為人師”的理由。（4分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
15.下列對課本中古詩詞的賞析不正確的一項是（3分）
A.《詩經·芣苢》全詩只有六個動詞不斷化，其余詩句重章疊沓，節奏簡單明快，回環往復，表現了勞動者喜悅的心情。
B.《歸園田居》中陶淵明對普通的鄉村生活極力進行美化，意在強化自己無奈辭官、歸隱鄉村的意念。
C.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫”收束眼前所見之景，“一時多少豪杰”引起下片寫人抒情。
D.李清照《聲聲慢》開頭連用七組疊詞，從動作、環境到心理感受，多層次地表現詞人寡居無聊、四顧尋覓的悲涼心態。
16.“起承轉合”是律詩在結構上的一般要求，“轉”句可以顯示作者思路的關鍵，在前面鋪墊蓄勢的基礎上陡然一轉，頓生波瀾。請賞析杜甫《登高》頸聯在結構上的作用。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）
（1）曹操在《短歌行》中引用《詩經》里的“ ， ”兩句，將女子對情人的深情相思化成自己對賢才的無比渴望。
（2）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫謝靈運住過的地方一片清幽寂靜的句子是 ， 。
（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回望中原仍記得“ ”，而當年拓跋燾行宮外卻是“ ”的場景，強烈的反差傳達出詞人收復中原的憂慮。
（4）在《赤壁賦》中蘇軾用“ ， ”兩句以比喻和對比手法，形象生動地突出了生命的短暫和渺小。
（5）李煜在《虞美人》中，通過具體的物象，把抽象的愁緒具象化，如“ ， ”引發了不同時代人們的感嘆。
三、語言文字運用（13分）
一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但世界卻實實在在地在方寸之間他們被改變著：不僅刷新著社會的審美追求，更賦于器物以生命，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值（ ），倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
將一門技術掌握到（ ），這固然是工匠精神， ① 。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、（ ）的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠（ ）推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。 ② ，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
18.依次填入文中括號中的詞語，全都恰當的一項是（3分）
A.底色出神入化 鬼斧神工 繼而
B.原色出神入化 鬼斧神工 進而
C.底色爐火純青 巧奪天工 進而
D.原色爐火純青 巧奪天工 繼而
19.文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）
A.別人可能覺得世界同他們脫節，但世界卻實實在在地在方寸之間被他們改變著：不僅擴充著人類文明的疆域，刷新著社會的審美追求，更賦予器物以生命。
B.別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅刷新著社會的審美追求，更賦予器物以生命，擴充著人類文明的疆域。
C.別人可能覺得世界同他們脫節，但世界卻實實在在地在方寸之間被他們改變著；不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。
D.別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。
20.下列各項中的引號，與文“拜手工教”的引號用法相同的一項是（3分）
A."哪一家？你帶我去?！蔽夜烙嬕欢ㄊ撬f話不對，說崩了。
B.作為世界公認的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀分析了現階段培育的雜交稻的缺點。
C.鐘揚的“暖”是有目共睹的，這更體現在他對學生的關愛上。
D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去……
21.請在文中橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（4分）
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
獎勵是給予榮譽或財物來鼓勵。一張獎狀，一份認可；一份榮譽，一份動力?！叭诵灾辽畹谋举|是渴求被人重視?！逼鋵?，我們也可以給自己獎勵，自我肯定也是激勵我們成長進步的動力。
請結合自己的成長經歷或感悟，以“給自己獎勵”為話題寫一篇作文。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1.A（B項，“缺一不可”錯誤；C項，對人的心理和行為進行感化或教育的是村落空間；D項，
“只能是”錯誤。）
2.DCA項，鄉村文化建設是鄉村振興的靈魂，而不是前提；B項，“一脈相承”錯誤；C項，“固執"錯誤。）
3.C
4.首先，文章開門見山提出中心論點，指出鄉村文化建設在鄉村建設和鄉村振興中的重要性，繼而圍繞中心論點，從鄉村文化的種類、載體和建設原則三方面加以論述，思路清晰，觀點鮮明。
5.鄉土性，即農民和我們的民族離不開泥土。（2分）在鄉村文化建設中，體現其鄉土性應該做到：
①堅持農民主體原則。保證農民在鄉村文化建設中的主體地位，尊重農民的創造，讓農民真正成為鄉村的主人。（2分）
②堅持保護好村落原則。加強村莊風貌引導，保護傳統村落，遵循鄉村發展規律，避免出現建設性破壞。（2分）
6.A（B項，“埋下伏筆”錯誤；C項，“不識抬舉，不把海爺放在眼里”錯誤；D項，“有城府"錯誤。）
7.A（“未正面描寫”錯誤）
8.①吃苦耐勞，謹小慎微。海爺早年失怙，未滿十五，來到隆昌德當學徒；除了干好自個兒的活之外，終日不離“五壺四把".@洞察世事，忍辱負重。雖然挨了打，但能明白趙大是為了幫助自己；忍受了挨打的屈辱并不斷努力，終有所成。③知恩圖報，重情重義。海爺有了自己的商號后，打聽趙大的住處，并帶重禮去看望他，還想收趙大的孫子當學徒。（每條2分，答出兩條即可得4分）
9.①情節更具懸念。兩個人對挨打的不同看法，使得故事情節更加起伏，能有效激發讀者閱讀興趣。（2分）②人物個性更加鮮明。海爺從自己挨打的過程中辨明人情世故，從鞭子的落點中看出人性善惡；趙大不拿授人恩惠作為賣弄的資本，也讓人尊重。（2分）③主題內涵更加深刻。施恩莫念，受恩莫忘，兩人行為上的沖突，恰恰是中國人人際關系優秀傳統觀念的體現。（2分）
10.B
11.B
12.C
13.（1）（4分）（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂??！
（2）（4分）然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。
14.①道德修養不深，學識淺薄。②孟子認為好為人師是人的毛病。③韓愈因為為人師得了狂人的名聲。④不敢在眾人面前顯露不同，擔心招來人們的吵鬧惱怒。
15.В
16.頸聯由寫景轉入抒情，又與上文有內在聯系。（2分）頸聯把心中的感慨直接抒發出來，這種情感基于前兩聯描繪的氣勢磅礴、悲愴闊大的秋景，又不局限于眼前所見之景，詩人由蕭蕭落木和滾滾江水，想到自己一生漂泊不定、年老多病、淪落他鄉的處境。（2分）
“萬里”“百年”由領聯的“無邊”“不盡”自然引出，從空間和時間兩個方面著筆，盡情抒發自己羈旅漂泊之苦，晚年抱病登臺的孤獨。
17.（1）青青子衿 悠悠我心
（2）謝公宿處今尚在 淥水蕩漾清猿啼
（3）烽火揚州路 一片神鴉社鼓
（4）寄螺螃于天地 渺滄海之一粟
（5）問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流
18.D
19.D
20.B
21.①但工匠精神的內涵又遠不限于此②我們不必人人成為工匠22，參考高考作文評分標準。
【參考譯文】
（乙）
承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？
孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。
屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方，元和二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？
