斯人什么時候改成是人_什么叫斯人

“天將降大任于是人也”，是出自《孟子》的勵志名言。這句名言一直被廣泛引用到國人的日常對話，媒體的報道、文學作品的創作，以及影視劇臺詞當中。

每一個接受過義務教育的人，最遲從初中開始，最早則從小學開始，就要學習《孟子》中的這句名言。

但是事實上，由于家長們的苦口婆心、老師的諄諄教誨，以及眾多媒體和影視作品的“狂轟濫炸”，人們接觸到它的時間，只會更加提前。因此孟子這句名言的使用，伴隨著國人的一生。

大家用孟子這句話用了一輩子，從沒覺得它有什么問題?？墒乔安痪镁W上突然冒出一個“熱搜”，指出“天將降大任于斯人”中的“斯人”，在語文書里一直寫作“是人”，很多人搞錯了。

于是許多網友開始驚呼——曼德拉效應又重現了，我們又出現了集體記憶偏差！事情果真如此嗎？許多網友（包括一些名人），紛紛站出來咬定自己當年學這篇課文時學的是“斯人”。

另外一些較真的網友，翻遍了六十年代起至今的“人教版語文課本”，用視頻和截圖向大家證實，里面但凡涉及到這句名言的地方，印的都是“是人”，而非“斯人”。

如此看來，孰是孰非已經一目了然了。但是且慢，又有許多網友指出，“全國各地使用的語文教材并不統一，除了人教版，還有別的版本呢”。

果不其然，網友很快又從“蘇教”等別的語文教材上，找到了相應的證據，證明某一批教材上的確印的是“斯人”，而非“是人”。

看上去“是人”和“斯人”兩種用法，在過去的教科書上，一直同時并存著，只不過是不同的版本罷了。那么，到底哪一個用法是對的呢？

有網友指出，自己在課文中讀到的一直是“是人”，后來在電視劇臺詞里看到“斯人”二字還非常不習慣。因此有人指責持“斯人”說法的網友“看多了低質量的影視劇”，被“洗腦”了。

正當兩方人馬正針鋒相對，打得不可開交的時候，“人教版”官方此時又下場“倒油”，堅持咬定——“從來都是‘是人’，沒有‘斯人’的用法”。

“人教版”官方的回應，更加堅定了“是人”派網友們的想法，“坐實”了“斯人”派網友的記憶是出現了混亂、偏差。

后者因為被說成是“遭影視劇洗腦”，感覺“智商”受到了極大的侮辱，于是又非要找出印刷品中的“斯人”，力證自己的清白，結果就導致這一話題在全網范圍內遍地開花。

事后證明，網友們的記憶的確沒有錯?！八谷恕倍衷诰攀甏恼Z文教材和各種正式出版物中，也曾經廣泛地出現過。那么，“是人”和“斯人”究竟哪一個是正確的呢？

有記者前去采訪了著名古文專家，西南交大的汪啟明教授。汪教援表示：兩種用法都是正確的，因為這兩個版本在古代文獻中曾長期并行于世，現代人沒必要在這個問題上過分糾結。

其實“是”字和“斯”字，在古代漢語中都有“此”的意思，這一點在《論語》中就有非常明顯的體現，下面我們來看兩個例子。

其一，《論語·述而》中說：“斯人也，而有斯疾也”。這里的“斯”就是“此”的意思，“斯人”就是“此人”的意思。

其二，《論語·學而》中說：“夫子至于是邦也，必聞其政”。這里的“是”也是“此”的意思，所以“是人”同樣也是“此人”的意思。

以上解釋都出自《辭?！返?版，可見西南交大的汪啟明教授沒有講錯。事情到了這里，看上去已經水落石出了。不過汪教授給出的“正確答案”，根本沒有人關心。

事關個人“尊嚴”，網友們仍然在為了“是人”與“斯人”爭論不休。有人指出，只要能證明這兩個詞哪一個是出自《孟子》的原文，就能證明對錯了。

但是汪啟明教授又告訴大家，我們根本沒辦法見到真正的“原稿”。現在看到的《孟子》都是唐以后的版本，在那之前全是“手抄版”。

人手抄的，抄成“是人”、“斯人”都有可能。所以這種爭論，是毫無意義的。關于“天將降大任于斯人”這句話的問題，其實早在2006年就有一本叫《中國廣播》的期刊提出過。

當時“中央人民廣播電臺”的曉言曾撰文指出：1950年《論員的修養》（1950年版修改本）一書中，把“是人”寫成了“斯人”。

不過這本書在1981年作了修訂，已將“斯人”改為“是人”了。然而從《辭?！分袑Α墩撜Z》古文的解釋來看，“是人”、“斯人”是同義詞，所以這本書最早的提法，是沒有任何問題的。

現在再來讓我們從頭捋一下網友們爭論的焦點——“天將降大任于斯人”這句話的原文，到底是“斯人”，還是“是人”呢？

假如以“教材上的統一標準”來判斷正誤的話，由于“人教版”并不是全國唯一通行的版本，所以我們根本得不到一個正確的答案。

假如以《孟子》的原文來判斷正誤，那么因為真正的“手稿”早就已失傳，變得不可考了，根本就說不清楚。

汪啟明教授表示，“斯人”與“是人”并用，是發生在唐朝以后的事。很顯然，“斯人”一詞并不是由于其他書籍的影響，或者某些網友記憶偏差造成的，所以根本沒有必要去“糾正”。

據說九十年代后出版的教材當中，所有“斯人”全部改成了“是人”?！叭私贪妗睂@個問題給出了唯一的答案，看上去是一件“好事”。

但是這種改動，并沒有“通知”到在九十年代以前就畢業進入社會的人們，因此這些人現在還是在沿用“斯人”一詞。

教育部門最近十多年似乎一直在“暗中”干一件“大事”，那就是把語文教科書上的一些古漢語詞匯進行“統一化”、“規范化”。

比如把“遠上寒山石徑斜”中“斜”字的讀音，以及“一騎紅塵妃子笑”中“騎”字的讀音，統統從古漢語發音改為當代讀音，因此在網上引起不小的爭論。

不過這些爭論帶來的輿論影響力，都遠不及這一次“斯”、“是”之爭來得那么大。因為這一次的爭論，一眾媒體、媒體人都紛紛加入了。

因為“斯”、“是”之爭，一些網友又引申出了《花木蘭》中“安能辨我是雄雌”，到底是“雌雄”還是“雄雌”之爭，想要證明因為漢語的一些特性，的確很容易讓人產生記憶偏差。

事實上，這是因為現代人已經習慣用了“雌雄”，而“雌雄”與“雄雌”要表達的意思，也是完全一樣的。

古代漢語是一種很靈活的語言，它往往是一字一詞，一詞多義。對同一事物往往有幾種，甚至幾十種不同的表述，所以很難做到完全統一。

國家教育部門雖然一直在想辦法讓它們“統一”，但是他們修訂后的內容，前面已經畢業的人們“并不知情”。因此我們在日常生活中，“斯人”、“是人”都可以用。

但是假如你是一名學生，或者你要參加考試，或者給某正規雜志、期刊投稿，那么你就要注意一下了，到底應該用哪一個呢？還是按教材和編輯說的為準。