呼蘭河傳讀書筆記200字;湯姆索亞歷險記讀書筆記200字

蕭紅（本名張秀環）為中國近現代女作家，1911年出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭的一個地主家庭，年僅31歲因病去世，生命

很多人從多個角度解讀過《呼蘭河傳》，我只從一個黑龍江人，一個美食和民俗熱愛者的角度看這本書，看上世紀二、三十年代的小城生活和現在有什么不同。

在第一章里我們讀到了小城人民卑瑣平凡的現實生活。

現在看看他們在精神上，還有怎樣的盛舉。

作者列舉了：；唱秧歌；放河燈；野臺子戲；四月十八娘娘廟大會……

時至今日野臺子戲很少見了，的不多了。

扭秧歌還比較常見，廣場舞有跳秧歌的，有些項目開業會請人跳秧歌，春節的時候有跳秧歌的。

我一直的理解，放河燈是對已故人的悼念。

看了本書，發現放河燈原來是一種善舉。

沒有親眼看過的，相聲、小品里看過一點模仿的。

大神打著鑼，語速極快唱到：“日落西山黑了天，打馬揚鞭下了山……”

作者文中描述的十分詳細，大神哆嗦、打顫，裝出要倒的樣子，閉著眼，嘴里邊嘰咕的。

二神站在一邊，大神問他什么，他回答什么。

大神對請她“看病”的人家，說了招災之類的，哪家嚇得趕緊燒香點酒。大神肯定還是說不行，然后

上紅布、殺雞，若鬧到了殺雞這個階段，就多半不能再鬧了。因為再鬧就沒有什么想頭了。

這雞、這布，一律都歸大神所有，跳過了神之后，她把雞拿回家去自己煮上吃了，把紅布用藍靛染了之后，做起褲子穿了。

作者本人一定親眼看見過的，念詞、做派、程序和結果，她都寫的清清楚楚。

讀完這一段的時候，非常欽佩她。

她能覺察出大神裝出要倒的樣子，真是眾人皆醉她獨醒！

作者描述當時放河燈，沿著河岸蹲滿了人。

除了瞎子，哪怕終年不出門的人，也要隨著人群奔到河沿去。

和尚、道士吹著笙、管、笛、簫，穿著拼金大紅緞子的褊衫，在河沿上打起場子來在做道場。

那樂器的聲音離開河沿二里路就聽到了。

作者描述，七月十五是鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里邊是非?？嗟?，想脫生，又找不著路。這一天若是每個鬼托著一個河燈，就可得以托生。大概從陰間到陽間的這一條路，非常之黑，若沒有燈是看不見路的，所以放河燈這件事情是件善舉?？梢娀钪恼司觽?，對著那些已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

但是這其間也有一個矛盾，就是七月十五這夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托著個蓮花燈投生而來的。這個孩子長大了將不被父母所喜歡，長到結婚的年齡，男女兩家必要先對過生日時辰，才能夠結親。

最后的結果是要么改了生日，要么有錢，有豐厚的嫁妝，那也不要緊。平常的人說：“有錢能使鬼推磨”，似乎人們相信鬼是假的，有點不十分真。

河燈從幾里路長的上流，流了很久很久才流過來了，再流了很久很久才流過去了。在這過程中，有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了。

可是當這河燈，從上流的遠處流來，人們是滿心歡喜的，等流過了自己，也還沒有什么，唯獨到了最后，那河燈流到了極遠的下流去的時候，使看河燈的人們，內心里無由地來了空虛。

“那河燈，到底是要漂到哪里去呢？”

偶爾趕巧在七月十五，路過呼蘭河的時候看見過有河燈飄著，卻并不知道原來放河燈這么熱鬧。

但熱鬧之后的更加的空虛和寂寞，到底要到哪里去呢？

動蕩年代里，一個年輕的、有思想、有追求女性，卻并沒有滿意的去處。

假如她沒有文化，沒有思想，找一個普通人結婚，生五個孩子，頂著蓬亂的頭發，出來買麻花。

或許她不會那么早去世，而我們也看不到這《呼蘭河傳》了。

描述野臺子戲的篇幅極長，大概有6000多字的樣子。

一年沒有什么別的好看，就這一場大戲

中國最早的電影和話劇出現在蕭紅女士出生之前，但是在黑龍江的小城里，人們應該還沒有見過。戲是當時最高級的精神食糧了，所以篇幅如此之重。

我奶奶的很多知識就源自戲詞，甚至人生觀都來源于戲。

比如有男的發達了，不要原配妻子了，我奶奶就會評價人家是陳世美。

蕭紅女士描述，野臺子戲也是在河邊上唱的。也是秋天，比方這一年秋收好，就要唱一臺子戲，感謝天地。若是夏天大旱，人們戴起柳條圈來求雨，在街上幾十人，跑了幾天，唱著，打著鼓。求雨的人不準穿鞋，龍王爺可憐他們在太陽下邊把腳燙得很痛，就因此下了雨了。一下了雨，到秋天就得唱戲的，因為求雨的時候許下了愿。許愿就得還愿，若是還愿的戲就更非唱不可了。

一唱就是三天。

唱戲的功能

到了唱戲的時候，可并不是簡單地看戲，而是接姑娘喚女婿，熱鬧得很。

借看戲之機當婚嫁的父母彼此相看，或男家偷偷相看姑娘。

鄉下的人趕著車來看戲

車子帶來了他們的全家，從祖母到孫子媳，老少三輩，他們離著戲臺二三十丈遠，聽是什么也聽不見的，看也很難看到什么，也不過是五紅大綠的，在戲臺上跑著圈子。

飲馬的時候，遇到了捉蟹的蟹船。蟹船上的老頭說：“昨天的《打漁殺家》唱得不錯，聽說今天有《汾河灣》?！蹦侨耸且稽c大戲常識也沒有的。他只聽到牲口喝水的聲音呵呵的，其他的則不知所答了。

回到鄉下去，他也跟著人家說長道短的，偶爾人家問他是哪出戲，他竟瞪了眼睛，說不出來了。

看戲之打招呼

平常一年也看不到，今天在這里看到了，打個招呼。所以三姨二嬸子的，就在人多的地方大叫起來，假若是在看臺的涼棚里坐著，忽然有一個老太太站了起來，大叫著說：

“他二舅母，你可多咱來的？”

我奶奶也這樣跟人家打招呼，他二舅母的這個他，通常指自己的孩子，孩子的二舅母（一般不算太近的親戚或鄉親之類），多咱是什么時候的意思。

翻譯過來：我孩子的二舅媽（我二兄弟的媳婦），你是什么時候來的？

看戲之自己演戲

對大嚷大叫的人，若讓她小一點聲講話，她會罵了出來。雙方一爭吵，大家都看上熱鬧了，倒成自己演起戲了。

看戲之調情

碾坊碾倌的老婆看上一個馬車夫……

紳士之流也未免東張西望，看上了一個拿著小小的鵝翎扇子的婦人，從扇子梢上往這邊轉著眼珠，雖說是一位婦人，可是又年輕，又漂亮。

可惜離得太遠，紳士站起來吹口哨，怕婦人不會看得清楚，也許是枉費了心思了。

看戲之私定終身

不聽父母之命、媒妁之言，表哥表妹、公子小姐，自己私定了終身。

作者在此提到一句，私定終身的波折都是非常美麗的，使人一講起來，真是比看《紅樓夢》更有趣味。

第一，作者仔細的讀過紅樓夢，不然不會覺得更有趣味。

第二，作者覺得私定終身的波折是美麗的，聯想一下，作者自身發生過逃婚及所謂的私定終身，別人可能會解讀她的不幸，我反而覺得她有自己才能體會到的幸福。

廟會的土名叫做“逛廟”，也是無分男女老幼都來逛的，但其中以女子最多。

廟都拜過了的人，就出來了，擁擠在街上。

街上賣的玩具有泥公雞、小泥人，賣哨子、小笛子、線蝴蝶、不倒翁的，其中尤以不倒翁最著名，也最上講究，家家都買，有錢的買大的，沒有錢的，買個小的。大的有一尺多高，二尺來高。小的像個鴨蛋似的。無論大小，都非常靈活，按倒了就起來，起得很快，是隨手就起來的。

廟會一過，家家戶戶就都有一個不倒翁，離城遠至十八里路的，也都買了一個回去?；氐郊依?，擺在迎門的向口，使別人一過眼就看見了，他家的確有一個不倒翁。不差，這證明逛廟會的時節他家并沒有落伍，的確是去逛過了。

當時的歌謠：

“小大姐，去逛廟，扭扭搭搭走的俏，回來買個扳不倒?！?/p>

有鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓他頂著個燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭的祭鬼。

只是跳秧歌，是為活人而不是為鬼預備的。跳秧歌是在正月十五，正是農閑的時候，趁著新年而化起裝來，男人裝女人，裝得滑稽可笑。

獅子、龍燈、旱船……等等，似乎也跟祭鬼似的，花樣復雜，一時說不清楚。