箜篌的歷史文化意義-箜篌的歷史文化意義和價值作文
“林花撩亂心之愁，卷卻羅袖彈箜篌”
在我們的傳統文化里，音樂既是古代治國之道的一個重要組成部分，又是士大夫修養身心的一個重要組成部分，具有極強的實用性。
中華文化遺存中，發現了諸多以笛、哨為代表的吹奏工具，以及以鐘、鼓為代表的打擊工具，這些都是歷史悠久的中華文化遺產。禮樂體系的確立與發展，也使器物日趨繁復，產生了大型器物如編鐘、編磬等。
與此同時，以琴和瑟為代表的彈撥類樂器也隨之出現，并逐漸成為士大夫精神文化生活的一部分，一直持續到先秦到兩漢。
隨著疆域的擴張，和對外交往的開放，外來的音樂因素與我們的文化互相結合，使中華音樂呈現出前所未有的興盛。
今天，讓我們一同進入古樂的天地，探尋神秘的箜篌文化！
箜篌是一種古老的彈撥類樂器，歷史非常悠久。最初出現在古埃及時代、古巴比倫時代，之后又慢慢的流傳開來，逐漸被東方、西方所認知。
那么，究竟是什么原因使箜篌受到了國人的歡迎？
從遠古時代起，中西音樂就存在著巨大的差異。
其中一部分弦樂流傳至大不列顛半島西部，并與之進行了長期的文化融合，最終形成了如今在法國和德國非常受歡迎的凱爾特豎琴。
如漢樂府詩歌《 孔雀東南飛》：“ 十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！?/p>
著名詩人李賀在自己的佳作《 李憑箜篌引》中寫道：“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌”
從這一點就可以看出它的歷史是多么的久遠。
還有一種是從絲綢之路上傳入中國，在東方文化的影響下，形成了現在流行的“箜篌”，東南亞地區也有著屬于自己的特色。
箜篌的優點為音域很大，聲音柔和、清脆、有很好的表現能力，因此，它在中國宮廷里也曾是一種很有地位的樂器。
但這并不是說它只是宮廷樂，它其實還是一種非常流行的音樂，在很多地方都有它的運用，久而久之，箜篌就成了一種文化的一部分。
戰國時代，它的形式是相對單一的。
直到兩漢時期，工匠們開始在箜篌上雕山水、花鳥等，因此箜篌的藝術得到了大力的發展。
在隋唐之際，箜篌的演奏藝術已發展到一個極高的程度，并被認為是盛唐時期最具代表性的一種。
在中國盛唐時期，由于國家經濟和文化的空前繁榮，使得箜篌的彈奏藝術得到了很大的發展。與此同時，它還傳播到周邊國家，如日本和朝鮮。如果你在日本奈良的東大寺，還能找到兩件唐朝的琵琶。
盡管在盛唐時代，它的彈奏技術也相當成熟，但自14世紀末以后，它就漸漸從民間消失了。
在文人雅士的詩中都有描寫
“趙女彈箜篌，復能邯鄲舞”--王維
“欲起把箜篌，如凝彩弦澀”--吳象之
“雖同錦步障，獨映鈿箜篌”--李商隱
“今日閑窗拂塵土，殘弦猶迸鈿箜篌”--元稹
隨著社會的變遷，音樂審美觀念的改變，人們對它的要求越來越低，它也漸漸淡出了人們的視野。時至今日，我們僅能從一些殘留下來的壁畫、浮雕中，看到一些箜篌的造型。
盡管在今天，箜篌的風靡程度已大不如前，但它仍被視為中國音樂文化中的一項重要元素，是一項優秀的文化遺產，也得到了很好的保存。
如今，箜篌已成為音樂教育、文化交流的主要對象，并被廣泛運用于民間藝術表演等多種文化活動，其內涵的精華仍深深地影響著廣大的音樂愛好者。
中國箜篌的特點能體現中國民族樂器演奏精髓，所持有的各種技巧和韻味，都能通過其結構而達到。中國現代箜篌自80年代初期新生，如今已經碩果累累。我們能跟隨美妙的箜篌音樂，隨著一陣清風翱翔與天際
傳統的“箜篌”是用竹子做成的諧振盒，再用一根彎彎的竹子做琴弦。它的聲音和演奏方法都很特別，所以它很流行。
由于時代、文化的差異，箜篌的演奏風格也各不相同。
在日本，隨著人們對箜篌的不斷改進與完善，箜篌也逐漸形成了許多不同的流派與風格，例如清泉流、源流等等。
在中國，也有其他傳統樂器與箜篌進行融合，比如古琴、琵琶等。不同的樂器在一起碰撞，相互學習，相互吸收，從而發展出一種新的音樂類型和風格。
第一種是立式箜篌，這是最普通的一種，場合包括演奏，教學，學習等。其外形為垂直長方形，比較簡潔。在北方和江南一帶，立式箜篌是一種很重要的樂器。
第二種是“鳳首箜篌”，這是一種比較復雜，也比較精致的箜篌，因為其形狀酷似一個鳳凰的腦袋而得名。
一般用來表演一些比較有格調的曲子，比如古時的宮樂、說唱等。在江南和廣東一帶，“鳳頭”是一種比較普遍的樂器。
第三種臥箜篌，也叫橫箜篌，即把臥箜篌平放于膝上彈奏，音色柔和，音域狹窄，多用于演奏一些輕柔細膩的曲子。
因為它的音色與其他種類的琵琶差別很大，所以常被用于演唱、伴奏等表演。
第四類“小箜篌”。則屬于比較小的一類，多用于需要移動，旅行，或在狹小空間內彈奏。
這個小巧的樂器對于孩子們來說也是非常適合的，可以讓他們更多地接觸到更年輕的觀眾。
第五種就是雙排弦箜篌。這是一種在南方比較流行的一種箜篌。它的頭上有兩排弦子，由豎琴與古箏共同組成。這兩種樂器在演奏的時候，它的音域可以擴展到八度，所以它的音樂效果非常豐富、多樣性，常常被用來表現出色的獨奏、合奏和重奏。
箜篌是中國傳統樂曲中不可或缺的一種，在日本，朝鮮，中亞，哈薩克斯坦，土庫曼斯坦等國家之間的樂曲中，也有大量使用。
箜篌作為一種具有悠久的歷史與文化積淀，其種類與樣式的多樣化，折射出人們多元化的文化表達與美學追求。
在兩河地區，箜篌已經有了幾千年的歷史，在中國更是有著廣泛的使用?？删褪沁@樣的樂器，在明代晚期的時候，卻不幸地消失了。
直到近三百年后，新中國成立，經濟、文化都比較開放，它才重新回到世人的視線。
經過了百余年的發展，箜篌這一樂器已經成為了歷史，在這一過程中，樂手們不斷地對箜篌進行改良，但是還是有一些問題沒有辦法解決，最近幾年，隨著箜篌文化的興起，越來越多的器樂愛好者對這一樂器有了新的認識。
箜篌在過去的一千多年里，究竟有過什么樣的波折，才能讓它在我們國家一次次地消失，又一次次地重現？
箜篌作為一種外來樂器，雖非中國本土，卻因其獨特的音韻、精湛的技藝，而在中國本土文化的影響下，不斷地發展、演化。
在西漢時代，因為漢武帝深知這種樂器的妙處，所以他把這種樂器列入了自己的宮中，并下令讓宮廷樂師成立了“臥箜篌”樂隊，自此之后，“臥箜篌”就成了中國宮廷音樂不可缺少的一個組成部分。
但后來，這種樂器就變成了皇親國戚才能演奏的東西，民間被嚴令禁止。
到了盛唐時期，中國成為世界中心，臥箜篌成為皇家宴會和娛樂活動的主要樂器，久而久之，箜篌就成了一種既可以獨奏，也可以伴奏，還可以重奏的樂器，同時還可以與其他古代樂器相結合。
在此時期，它既是一種具有高貴藝術象征意義的樂器，又是一種皇權與身份的象征。
這一舉措極大地削弱了“箜篌”的傳播范圍，盡管代代延續，但在民間流傳卻并不普遍，而在這個時候，我國箜篌的演奏技藝已經達到了一個很高的水準。
“安史之亂”后，宮中樂手紛紛流亡于民間，因此，它的演奏人員、音樂作品日益稀少，這也是它走向衰落、消亡的一個重要原因。
除去樂器本身的不足，其實影響最大的還是思想觀念，這也是箜篌衰落的重要原因。
唐段安節《樂府錄》：“箜篌乃鄭、衛之音，以其亡國之聲，故號空國之侯，亦曰坎侯?！?/p>
東漢《釋名》，箜篌條：“師延所作靡靡之樂，蓋空國之侯所作也?！保ㄒ笊虒m廷音官師延彈奏的靡靡曲，用的空國君主所制箜篌）
受儒家文化影響，人們對箜篌的反對之聲隨歷史發展而越發強烈。
當到了宋代之后，眾人開始追求歡快的音樂氛圍，所以適合幫襯人聲、富有旋律的演奏樂器受到了群眾的歡迎。
在琵琶經過不斷的發展后，成為了一時風靡的樂器，可當時的豎箜篌想要達到同樣的效果，消耗的財力物力難以想象。因此箜篌還是困于皇宮之中，始終未跟上時代潮流。
直至上個世紀五十年代，箜篌獨特的風格與制作手藝，吸引了人群的研究與關注，這才讓其回到音樂的歷史舞臺上
中國器樂愛好者不斷的從古籍與壁畫中尋找各種關于箜篌的資料，模仿各種記載中的箜篌，這才讓響絕千年的樂器走向世界。
目前，箜篌的保護與傳承，成為了文化遺產的一個重要方面。
在研究保護和交流中整理和理解箜篌的內涵與影響，為這一珍貴文化遺產注入了新的生命力。
箜篌被認為是即將消失的樂器，在民國時期，中國樂器工作者，為了傳承華夏傳統音樂文化，開始對箜篌進行復興。
正是因為樂器工作者對其沒有放棄，還對箜篌進行了深入研究，并在基礎上加以改進，使箜篌更適合現代音樂的演奏和演出需要。
最終經過專家們的努力。成功創造了新型箜篌--“大箜篌”
這樣說吧，專家始終不愿放棄，是有原因的！
從旋律而言，箜篌是按照十二律彈奏的，其中有七個符合西方樂的音階。
除此之外，箜篌是降C大調，意味著箜篌的音是低于C大調的，所以這種樂器的旋律比其他五律更加流暢。
在音域方面來說，它的音域十分廣闊，專用箜篌的音域可以超過六個八度，而普通的樂器只有5個8度。使箜篌這種樂器，能在場上表演出不同的情感。
箜篌作為華夏傳統樂器，有著獨特的表現手法，通過不同的演奏方式，能表達出不同的意境和情感，因此才能受到音樂愛好者的追捧。
經過專家的改良后，大箜篌更加的美觀，聲音更加響亮，音色更加動聽，除此之外，還具有了更有寬闊的音域，更容易被樂人駕馭。
它的出現為華夏傳統音樂的發展，起到了很強的推動作用，不僅僅豐富了華夏文化遺產，也向世界展現華夏古代樂器的文化魅力。
雖然時間的推移和歷史變遷，箜篌的地位在慢慢下降。使得箜篌退出了宮廷奏樂的歷史舞臺。甚至在抗日時期幾乎被遺忘。
可好在箜篌在現代又重新開始了復興，2017年，中國箜篌藝術家在美國開展的音樂會上，演奏了箜篌曲目獲得巨大成功。這代表箜篌開始向世界表演其魅力。
近幾年，箜篌在一眾藝術家和各界人士的支持下，在世界各地以音樂會的形式亮相，國內外重大藝術節，以及音樂節的演出活動中，箜篌更是頻頻出鏡。
雖然箜篌在其興衰史中，經歷了太多的風雨，但在一定程度上，箜篌的發展意味著華夏音樂文化開放的心態。
【參考文獻】：
【1】《箜篌之音今猶在》鄭州日報
【2】《箜篌樂器的改革歷程和發展前景》劉雋穎
【3】《絲綢之路古代樂器箜篌》北方音樂
【4】《北朝至隋入華粟特人樂舞研究》西北大學
【5】《大清會典圖》（卷三十六）
