有神明寓意的英文名-神圣高貴的英文名

哈迪斯

哈迪斯（希臘語:?ιδη?、英語：Hades），又譯黑帝斯、哈德斯等，是古希臘神話中的冥界之王，同時還是掌管瘟疫的神，他曾經使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到兩個少女墨提娥克、墨妮佩自愿獻祭，瘟疫才停止。部分版本中是奧林匹斯十二主神之一。他是第二代神王神后克洛諾斯和瑞亞的長子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯與農業女神得墨忒耳的女兒谷種女神珀耳塞福涅。

克洛諾斯把妻子瑞亞（Ρ?α）的孩子們都吞下肚子，哈迪斯是長子。而后獨眼巨人（κ?κλωψ）幫哈迪斯制作一頂能隱形的頭盔庫內埃。十年的提坦之戰中，哈迪斯與波塞冬、宙斯以及姐妹們一起打敗了他們的父親克洛諾斯，和兩個弟弟結束了這場戰爭。

之后兄弟三人瓜分世界，采取普羅米修斯的提議——抽簽，哈迪斯抽中管理冥界的簽，身為冥王。他通常是坐在四匹黑馬拉的戰車里，手持雙股叉，鏟除掉前面所有的障礙。如果他走入陽界那必然是帶領死人的靈魂去冥府，或是檢查是否有陽光從地縫射進黃泉，哈迪斯也是執掌鬼魂的神靈。

希臘神話是早期原始的神話。古希臘的死亡觀也是原始的死亡觀，認為所有死者在死亡后都去往冥界。因此哈迪斯的神話形象，屬于原始神話里森冷鬼氣的地下神系統。追本溯源，他們是古老的動物精靈的延續。

哈迪斯是泰坦巨神克洛諾斯與瑞亞之長子。瑞亞生了許多子女，但每個孩子一出生就被克洛諾斯吃掉。之后在宙斯的幫助下，克洛諾斯把他腹中的子女們都吐了出來 。他們是赫斯提亞（Εστα,Hestia）、德墨忒爾(Δμητρα,Demeter)、赫拉（ρα,Hera）、哈迪斯（δη,Hades）和波塞冬（Ποσειδν,Poseidon）。

哈迪斯是“眾客之主”，雖然是管家，但不是“死神”，也不是冥神里的輩分最大的“赤沙之蝎”；死神則是塔納托斯（Thanatos），通常與他的兄弟一起搬運尸體，他是倪克斯的兒子。而判官有三位，分別是米諾斯（Mions）、拉達曼迪斯（Rhadamanthus）和艾亞哥斯（Aiakos），他們則是宙斯的半神兒子。艾亞哥斯掌管亞洲人的審判，拉達曼迪斯掌管非洲人的審判，米諾斯則掌管歐洲人的審判。遇到分歧時，艾亞哥斯和拉達曼迪斯先各自決定，然后由米諾斯投出關鍵票。

在荷馬史詩中，他作為真正的野鬼魂，大英雄赫拉克勒斯想進入冥府搶奪地獄權，他站在入口處阻攔，被赫拉克勒斯偷襲，哈迪斯被弓箭射中肩部。之后赫拉克勒斯又用很客氣的禮貌態度與哈迪斯商量，最后得到了他的同意。之后去奧林匹斯醫治。在羅馬，他與古代意大利的死神和冥府之神奧爾庫斯和狄斯混同。在藝術作品中，他的形象是一個坐在寶座上的中年或老年的女性或者男性，手握兩股叉或權杖，腳邊臥著三頭狗刻耳柏洛斯。

哈迪斯也是希臘神話中冥府的名稱，有時亦指塔爾塔洛斯（羅馬神話中則是奧爾庫斯）。最古老的神話說，它位于西方，在瀛海奧克阿諾斯的彼岸，是反常丑陋的人居住的，塔爾塔洛斯則用來囚禁被推翻的提坦，有百臂巨人看守。埃里尼斯等妖怪也在這里居住。根據最近的神話，赫爾墨斯會通過拉科尼亞等地的入口，把鬼魂送到冥河斯提克斯岸邊，卡戎用船將他們渡過冥河。冥河有五條，分別是：痛苦之河 “阿刻戎河”，嘆息之河 “科庫托斯河”，水蝎之河 “皮里佛勒戈同河”，忘河 “勒忒河” 和憎惡之河 ”斯緹克斯河“。冥府是由一只叫做刻耳柏洛斯的三頭狗看守，它不讓死去的人出來，也不讓活著的人進去。

傳說只有俄耳甫斯、赫拉克勒斯、奧德修斯、埃涅阿斯等部分英雄進入冥府又活著回到人世，而赫爾墨斯則常常進出自如。米諾斯、艾亞哥斯和拉達曼提斯是冥府的三個判官，死者的靈魂都要接受他們的審判。冥界大致分為三個地方分別是，普通靈魂居住的 “阿斯珀德羅斯“，英雄居住的福地 “厄呂西翁” 和接受懲罰的地方“塔俄塔羅斯”。在塔俄塔羅斯里關的都是罪人，因殺夫被判在冥府不停地往無底的甕里注水的阿爾戈斯王 達那俄斯的女兒們，被老鷹啄食心臟的提提俄斯，日復一日推動著巨石的西敘弗斯，永遠忍受著饑渴的坦塔羅斯和日夜轉動著火輪的伊克西翁。

喜愛黑暗的陰間，最愛的祭品是黑公羊，他每年都會讓他的蝦兵蟹將們到處去養殖當他們的貢品。水仙花是他的圣花。仙人掌則是他最愛的花。

在巨靈之戰時，把隱形頭盔——庫內埃借給赫耳墨斯擊倒希波呂托斯。

在哈迪斯巨大的宮殿中有三位審判官，他們是米諾斯、拉達曼提斯、艾亞哥斯，他們各自專門負責審理靈魂的思想、言論、行為。還有正義女神希彌斯，她手持利劍，為每個靈魂秤善惡，如果靈魂的善多于惡就去極樂世界，反之則下地獄，如果是罪大惡極者會被放逐到“無間地獄”，永遠接受無間的痛苦和折磨。地獄和陽間有一道門連著，這就是“地獄門”。這座門設在泰納斯海角附近，由一只名叫泵伯拉斯的三頭地獄犬看守，任何人進入地獄門就絕對不能重返陽間。

從地獄門到地獄底層有一條很長的路，路上經常有虛幻的幽靈來往.地獄中還有許多河流，其中一條叫科庫特斯河，是由地獄中服苦役的壞人的眼淚形成的，所以上面經常發出恐怖的哀號，因為這條河名字本身的意思就是“遠方的哭聲”。另一條叫克隆河的是去接受審判的人必須經過的，這條河的水是黑色的，水流湍急，水也無法游過去，一名叫水鉤斯忒穹的船夫在此擺渡，只有乘坐他的船才能過河，但他會要一塊錢的船費，否則拒載，如果那些等待審判的人沒錢，那就必須等上一年，那時卡隆會免費接渡。所以希臘人死后，通常要在死者嘴里放五分。

過河之后是一片廣闊的灰色平原，這里叫做真理田園，此處連接著兩條路，分別通往幸福之所——愛麗舍樂園（福地）痛苦之所——地獄。亡靈們在真理田園前的審判臺前接受冥界三大判官米諾斯、拉達曼提斯和艾亞哥斯的審判。有罪之人根據他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰， 而那些無罪的人們據說將可以前往愛麗舍樂園。

在愛麗舍樂園和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅的住所。

荷馬的想象中，陰間在珀耳塞福涅（冥后，宙斯與得墨忒耳之女，冥王之妻）花園的門后。那里有黑色的白楊和不結果的椰樹。到達地獄王國之前，必須穿過這片恐怖的樹林。死神宮殿入口處有一只狗，叫做刻耳柏洛斯，有三顆頭，青銅般的嗓子，它是赫卡忒（冥界、魔法與幽靈女神）的寵物。陰間流淌的阿格龍河是苦難之河，從其意為“折磨”的詞衍化而來。要想渡過冥河，必須向擺渡者卡戎獻上自己的銀幣，否則，他會毫不客氣的將闖入者趕走。于是幽靈只能徘徊在荒涼的死亡彼岸，在那里永遠也找不到避難所。因此，希臘人要往死者嘴里塞進一枚銀幣。

陰間的法庭主持者是艾亞哥斯，米諾斯和拉達曼提斯。后兩位是宙斯和歐羅巴的兒子。米諾斯是宙斯的兒子、克里特島的國王。荷馬史詩《奧德賽》描述了他手里拿著黃金王杖，給鬼魂們宣判的情景。拉達曼提斯曾統治過基克拉迪群島。艾亞哥斯是宙斯和愛癸娜的兒子，生前在位嚴厲，諸神曾選他為仲裁人。當死者的靈魂受審之后，他們便被打入塔耳塔洛斯或被引入愛麗舍樂園。

珀爾塞福涅：冥后，宙斯與德墨忒爾之女，哈迪斯之妻。

珀爾塞福涅（別譯：貝瑟芬妮或波瑟芬妮；希臘語：Περσεφ?νη；英語：Persephone），是古希臘神話中冥界的王后，她是眾神之王宙斯和農業女神德墨忒爾的女兒，被冥王哈迪斯（Hades）綁架到冥界與其結婚，成為冥后。

一般認為她是希臘本土的女冥王、地母神兩個形象融合而成。所以珀耳塞福涅兼具在地下為死神、在地上為豐產女神的特征。

珀耳塞福涅本身是一個種子女神，主要是古希臘常用的谷物的谷種。當她在冥界時，代表沉睡于黑暗泥土的種子。當她在春天回到地面上時，代表生長女神德墨忒耳的力量喚醒了種子，種子開始蘇醒萌芽，掌管季節的荷萊女神們會來迎接珀耳塞福涅回到姐妹之中。

在希臘，方言的不同使珀爾塞福涅的名稱也有所不同。羅馬人首次聽到她的名字的方言時叫她普洛塞庇涅（Proserpine），因此后來珀耳塞福涅被羅馬人譯為拉丁語為普洛塞庇娜（Proserpina）。

同時羅馬女神普洛塞庇娜不僅結合了希臘珀耳塞福涅，也結合了羅馬植物女神利柏拉。普洛塞庇娜后來成為文藝復興的代表形象，很受羅馬人的歡迎。

在古希臘的藝術中，珀耳塞福涅一般被畫為在大地上時，是一個身穿長袍，手里拿著谷物，莊重微笑的婦女；但在陰間，卻是一個手中拿著火炬，鐵石心腸的女王。奧德修斯（Odysseus）等人來到冥界的時候，不敢直呼其名。

按照赫西奧德的《神譜》，珀爾塞福涅是宙斯與德墨忒爾的女兒：“他（指宙斯）來到豐產的德墨忒爾的床上，她生出了白臂的珀爾塞福涅，她被哈迪斯從她母親豐收女神身邊偷走?！?/p>

但不像其他的神的兒女，珀耳塞福涅一開始沒有固定的地位，根據神話學論證，作為得墨忒耳之女，她應該是代表谷種的女神。通?；榍暗溺甓Ｄ皇亲鳛榈履膹纳?。

作為豐產女神，珀耳塞福涅容貌美麗，是位金發的美女，《英雄詩系箋釋》中說珀耳塞福涅的兄弟們，赫爾墨斯、阿瑞斯、阿波羅和赫淮斯托斯都與她交歡過。母親德墨忒爾之后將珀耳塞福涅藏到深山里不讓她與其他神接觸。

珀耳塞福涅的一個別名為科爾（Kore，即少女的意思)，這代表她原本豐產女神的身份?？茽柺且粋€希臘神話中常見的稱號，代表地區性的少女神。有一天，珀爾塞福涅正在與其他水/湖仙女或者海仙女（在《荷馬史詩》中她與雅典娜和阿爾忒彌斯）一起在恩納采花，可是她一個人不經意地遠離了朋友。美麗的草地上開有各種鮮花，大地女神蓋亞受到宙斯的默許，開出了一朵水仙花。當珀耳塞福涅去摘那朵看似無害的水仙花時，大地裂開了。四匹黑色的馬匹拉著冥王的戰車出現。反抗是那么的無效，冥王搶走未來的冥后消失在黑暗的死亡之國。

德墨忒爾失去女兒后非常悲傷，離開奧林匹斯到處瘋狂地尋找女兒，因此大地上萬物停止生長。太陽神赫利俄斯看到了一切，將珀耳塞福涅的下落告訴了德墨忒爾。

最后宙斯無法讓大地上萬物荒蕪，因此詢問哈得斯能否將珀耳塞福涅還給德墨忒爾。他派赫爾墨斯去接珀耳塞福涅，但是在赫爾墨斯到達前哈迪斯讓珀爾塞福涅吃了四顆石榴籽，這迫使珀爾塞福涅每年有四個月的時間重返冥界（每年三分之一的時間留在冥界，剩余時間則是在人間與母親在一起）。她在地上的時候，人間便是春季和夏季，在冥界的時候，就成了秋冬。

這個神話的含義有多種。根據古老淵源，這可能仍然代表了珀耳塞福涅與宙斯的結合。在遠古神話里，宙斯還是大地的神，地下世界歸他掌管。對季節的解釋則是很后期才添加上去的。

或稱珀耳塞福涅原是希臘本土的女冥王，隨著母系社會的衰落，尊貴的女神被外來的哈迪斯打敗，在神話里被降為男性的附屬。

或稱這跟古希臘的結婚儀式有關，結婚是新郎將新娘從她娘家搶走了，新郎會挑選女性中已到婚齡的成年女子搶奪。

另一個版本里則稱，大女神赫卡忒營救了珀耳塞福涅。

明塔是冥王哈迪斯的侍女，她一心認為自己會成為冥后，但不料，哈迪斯搶了女神珀爾塞福涅為冥后，明塔嫉妒不已，便到處傳揚說自己遠比珀爾塞福涅美麗高貴，并且哈迪斯一定會回來自己身邊，甚至揚言要將珀耳塞福涅掃地出門，憤怒的珀爾塞福涅將明塔瘋狂的踩成塵土，但哈迪斯出于同情，讓愛人明塔的骨灰中長出了薄荷草。

阿多尼斯(Adonis)，為希臘美女密拉（Myrrha，亦作Zmyrna）亂倫所生，一出世就俊美動人。愛神阿佛洛狄忒對其一見鐘情，把他交給冥后珀耳塞福涅撫養。阿多尼斯長大后，冥后也愛上了他，舍不得讓他離開。兩位女神互不相讓，遂請求主神宙斯裁決。宙斯最后判定，阿多尼斯在嚴寒季節時與珀耳塞福涅在地下世界居住，在春暖花開時才可以回到地上世界與阿佛洛狄忒生活。

珀爾塞福涅也在赫拉克勒斯來冥界的時候，幫赫拉克勒斯，說了一下情，讓赫拉克勒斯捉走了地獄三頭犬。

厄琉息斯秘儀是古希臘時期位于厄琉息斯的一個秘密教派的年度入會儀式，這個教派崇拜德墨忒耳和珀耳塞福涅。厄琉息斯秘儀被認為是在古代所有的秘密崇拜中最為重要的。傳說這個儀式可以使參加它的人在可怕的珀耳塞福涅眼下與死去的傳說中的英雄共餐，從而獲得永生。這些崇拜和儀式處于嚴格的保密之中，而全體信徒都參加的入會儀式則是一個信眾與神直接溝通的重要渠道，以獲得神力的佑護及來世的回報。后來這些神話和儀式也傳到了古羅馬。

在雅典城，雅典娜歡迎她的朋友在城中得到奉祀。農業女神得墨忒耳后來被視為生活的奠基立法女神。珀耳塞福涅也跟隨母親，母女一起被雅典人稱為忒斯摩福拉。秋天，雅典城有立法女神節，用來紀念得墨忒耳以及她的女兒。

赫卡忒：道路女神，后期轉變為冥世和黑夜的女神。冥后的侍女。阿斯忒瑞亞和珀耳塞斯的獨生女。

赫卡忒（英語：Hecate；希臘語：?κ?τη）為希臘神話中前奧林匹斯的一個重要的提坦女神，她是一位從近東傳入的大女神，她是機遇的三相女神、魔法的女神、鬼魂女皇與地獄女神，根據神譜，她是流星女神阿斯忒瑞亞同提坦神珀耳塞斯所生的女兒。根據Bacchylides她是尼克斯的女兒，也有別的說法說她是宙斯與阿斯忒瑞亞之女、或阿斯特賴俄斯之女、或得墨忒耳之女。

赫卡忒總是和夜晚、鬼魂、地獄、魔力、巫術和妖術聯系在一起。她是著名的不可抗拒的死神、無法戰勝或無人能及的女皇，地獄的創建者或管理者，也是妖術、魔女、魔咒和女巫女神，也是極少的未婚女神，她曾經幫助宙斯打敗過獨眼巨人，所以她有著巨人一般的強大力量，即便是宙斯也要敬畏她三分。

在早期，赫卡忒是天空、大地、海洋的大女神。

而在晚期，赫卡忒被認為是冥界的女神，象征了世界的陰暗面。

在宙斯分配給眾神的權力中，赫卡忒享有特殊的地位。這位女神并不明確地屬于天神或者地神，在屬性分類的諸神世界中，她代表著某種游戲、快樂和偶然，代表著命運的隨機性。她能對某人有利，也能對他有害，而對方卻不知所以然。赫卡忒隨心所欲地施舍幸運或者厄運。它既可以讓水中的魚種類繁多也可以讓它們絕種，對空中的鳥兒和地上的牲畜也都如此。在神的世界里，她代表一種偶然性的因素，添加些許僥幸。宙斯和蓋亞把時間拉出來，他們可以預知時間將如何運轉；而赫卡忒在齒輪上抹進一點潤滑油，留下些不可預料的余地，這樣就會使世界運轉得更加自如。她的特權是不受限制的。

她干預嬰兒的降生、兒童的教育、財富的創造、漁獵和航海等人間事物。在較晚的時代，傳說除赫利俄斯外，只有她目睹冥王哈得斯（Hades）搶走珀耳塞福涅（Persephone）。她幫助得墨忒爾尋找女兒，成了冥后的侍女。專管妖魔鬼怪和冥土的亡魂。她又是魔力和巫術的保護神，她的名字在咒語中到處可見。月夜，她經常在妖魔鬼怪和三頭狗的伴隨下，出沒于三岔路口和墳場。因此，每個月的最后一天，人們總要在三岔路口用蛋和魚向她獻祭。

赫卡忒之所以被認為是冥后的侍女，主要是她所具有的冥神屬性決定的。當確立哈得斯與珀耳塞福涅為冥王與冥后之后，其他冥界神祇自然就變成了他們的下屬。但是古希臘人沒有嚴格的君主專制觀念，所以真正意義上赫卡忒并不算是冥后的侍女，很多冥神形成了獨立和自治的局面，如赫卡忒、達納托斯（Thanatus）、修普諾斯（Hypnus）等等。

根據神譜，她是哺育女神勒托的姐妹流星女神阿斯忒瑞亞（Asteria）和破壞神珀耳塞斯（Perses）的獨生女。根據Bacchylides，她是夜之本體尼克斯的女兒。根據俄耳普斯禱歌，赫卡忒是德墨忒爾的女兒。根據Mousaios，她是宙斯和阿斯特瑞亞的女兒，并認為根據Pherecydes，她是阿斯忒瑞亞的女兒。

赫卡忒在早期被認為是在天宇、大地、海洋都享有敬重的大女神。晚期則被認為是冥土的女神，象征黑夜的巫術女神。

冥界女王赫卡忒是冥土、黑夜、鬼魂、和魔法的女神，她也和岔路有關聯。是主管三岔路口的女神，形象是三頭三身六臂，分別向著三個不同的方向。

她是掌管幽靈、魔力和咒語的女神，經常出沒與墳場，在夜間，只有狗才能見到她，發出叫聲，表示她的到來。三面像的赫卡忒雕像顯示一面為狼、一面為獅 (或蛇)，而另一面為母馬，并放置在三條道路的交會處。據說她會在月亮即將發生月蝕時出現，并伴隨著兩只狼的鬼魂。從雙親珀爾塞斯和阿斯忒里亞處，她繼承了對大地、海洋、和天空的力量。她協助得墨忒爾搜尋珀耳塞福涅，并在她們團聚后定居于冥府。她通常被描繪為攜帶火炬。

斯堤克斯：誓言女神，又是掌管冥河的女神，奧林匹斯的堅定盟友，歐申納斯和泰西斯的長女，帕拉斯的妻子。

古希臘神話中冥府斯堤克斯河的女神，也是誓言、憎恨的女神。依據赫西俄德的《神譜》，她是歐申納斯（俄刻阿諾斯）和泰西斯（忒堤斯）的長女。在提坦之戰中遵循明智的父親的建議，和她的孩子尼刻（奈姬）、克拉托斯、仄羅斯和比亞最先來到奧林匹斯 ，她是奧林匹斯的堅定盟友，宙斯賦予她的斯堤克斯河對所有神的誓言具有約束力。

卡戎：冥河渡神，厄瑞玻斯與倪克斯之子。

希臘神話中，卡戎（Χ?ρων，又譯作卡?。?，希臘神話中冥王哈迪斯冥河的船夫，負責將死者渡過冥河。

卡戎（Χ?ρων，又譯作卡?。┦窍ＥD神話中的一個人物。冥河渡神，五大創世神的黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）和黑夜女神倪克斯（Nyx）的兒子。厄瑞玻斯與倪克斯結合，生下太空神埃忒爾（Aether）和白晝神赫墨拉（Hemera），以及冥河渡神卡戎（Charon）

卡戎就是冥河中的擺渡人，負責把亡魂渡到冥河的另一面去。傳說，只要生者付錢給冥河渡神卡戎，他就會將其擺渡過河，但他的船會因生者的重量而變得極不安全。

塔納托斯：死神，倪克斯之子。

塔納托斯（Thanatos），是古希臘神話中的死神，羅馬神話中名為Mors。他是睡神修普諾斯的孿生兄弟，其母為黑夜女神倪克斯，兩兄弟一起生活于冥界。

通常在藝術作品中，比如古希臘瓶畫，塔納托斯的形象是一個長著翅膀、有著胡須的年紀大的男人，但有時也會被畫成一個小孩或沒有胡子的年輕男人。他有時會戴著頭盔。

他通常與他的弟弟一起運送死人的軀體。

塔納特斯曾經被狡猾的西敘福斯（Sisyphus）欺騙過。西敘福斯是風神埃奧洛斯（Aeolus）的兒子，他的機智令他囤積了大量財富。當他感到塔納特斯差不多來時，他就蒙騙塔納特斯令死神自己帶上，結果地上再沒有人進入冥國，人們停止對冥王哈迪斯（Hades）進行獻祭。宙斯（Zeus）命戰神阿瑞斯（Ares）去西敘福斯那里釋放塔納特斯，塔納特斯立即攝走西敘福斯的靈魂。西敘福斯臨死前叫妻子不要對冥王作獻祭，冥王哈迪斯及冥后珀耳塞福涅（Persephone）等不到獻祭，西敘福斯就希望冥王放自己回人間，雙子神叫妻子作獻祭后再回來。然而，西敘福斯并沒有依約回到冥界，這激怒了哈迪斯，哈迪斯再派塔納特斯去攝走西敘福斯的靈魂，這次西敘福斯無法再重返人間了。

在古代人想象中，睡眠與死亡是孿生兄弟，（他們同是倪克斯之子）赫西奧德認為，他們都是黑夜女神尼克斯所生，都居住在冥府，他們從冥府來到地面，悄悄地走近塵世中的人。修普諾斯（Hypnus）是溫柔的、對人類友好的神，而塔那托斯（Thanatos）則是冷酷與殘暴的神。也有的說法里死亡與睡眠完全分離。塔那托斯（Thanatos）被認為是外表恐怖的神，克恩（最初只是死者的靈魂）；或者天庭中的阿波羅（Apollo）、阿爾忒彌斯、冥府中的哈迪斯（Hades）和珀爾塞福涅也是死神。而羅馬人引進了埃特魯里亞人的一位人格化的死神，他們稱他為俄耳庫斯，把它想象為一位致人類于死地的全副武裝的士兵。藝術界努力緩和死亡令人恐怖的形象，使塔那托斯（Thanatos）和修普諾斯（Hypnus）越來越相似。

修普諾斯：睡神，倪克斯之子

修普諾斯（Hypnos，希臘語?πνο?），是古希臘神話中的睡神，他是死神塔納托斯的孿生兄弟，其母為黑夜女神倪克斯，兩兄弟一起生活于冥界，每當母親令世界落入黑夜之時，他就會吩咐從這到大地上誘使人類入睡。

當他與其無情的兄弟相對時，修普諾斯的性格較為溫柔，往往在人的死亡之際，給予其恒久的睡眠。只要他以神力誘使人類，就能使人入睡。而他的催眠術，是人神皆不能相拒的。修普諾斯的妻子，是海仙女中的一位帕西提亞（Pasithea）。

修普諾斯和帕西提亞生有三個兒子，他們三個是所有其他夢神（Oniros）的頭頭。分別是司掌“野獸姿態的夢”的伊刻羅斯（Phobetor），司掌“物體形態的夢”的方塔蘇斯（Phantasus），司掌“人類姿態的夢”的摩耳甫斯（Morpheus），這三人出沒于萬物的睡夢之中，并分別能化成人形、動物及沒有生命的物體。

被大神宙斯賜予永恒睡眠的恩底彌翁，曾經從修普諾斯處得到能睜著雙眼的能力，才能永遠望著他心愛的月亮女神塞勒涅。不過根據希臘詩歌“Licymnius of Chios”所示，應該是修普諾斯戀上了年輕的牧羊人恩底彌翁，因此才讓他能于睡眠中睜開雙眼，讓自己能好好欣賞這少年的美貌。

在特洛伊戰爭期間，天后赫拉（Hera）計劃把宙斯催眠，趁他熟睡暗暗幫助希臘人。赫拉找到了修普諾斯，讓他幫忙催眠宙斯。修普諾斯一開始不敢幫，怕宙斯發怒。于是，赫拉許諾把帕西提亞嫁給他。所謂色令智昏，事發后宙斯氣得到處追殺修普諾斯，還把他從天上狠狠打入地府。

特洛伊戰爭期間，宙斯曾讓修普諾斯派遣夢神（Oneiroi）去給希臘聯軍的領袖阿迦門農托夢。

特洛伊戰爭期間，修普諾斯和兄弟達拿都斯曾負責安葬宙斯與歐羅巴之子薩耳珀冬（Sarpedon），將他的遺體帶至冥界不為凡人所侵擾。

塔爾斯國王西宇刻斯（Ceyx）遭遇海難死亡后，赫拉曾經派遣彩虹女神伊利斯（Iris）帶話給睡神，讓他的兒子們去給西宇刻斯的妻子托夢，告知其夫的死訊。

月亮女神塞勒納（Selene）與美少年恩彌狄翁（Endymion）的戀情曝光后，宙斯懲罰恩彌狄翁讓他陷入永恒沉睡。執行這個命令的就是睡神修普諾斯。恩彌狄翁請求能讓他睜開眼睛睡覺，這樣一來，即使睡著，也能看見塞勒納，這個請求被同意了。

不過，也有的版本說，是睡神自己愛上了這個美少年。為了能時時刻刻看到他美麗的眼睛，所以睡神賦予他睜眼睡覺的能力。

關于他的事跡可以在以下書籍間找到

《埃涅阿斯紀》卷六、《伊利昂紀》卷十四、《變形記》卷十一、《神譜》。

米諾斯：冥界三大判官之一，負責審判思想，宙斯與歐羅巴之子。

希臘神話中，米諾斯（英文：Minos/希臘文：Μνωα）是克里特之王，宙斯與歐羅巴之子（同時有兄弟拉達曼迪斯及薩爾佩冬）。米諾斯文明又被稱作克里特文明。米諾斯的存在至今仍是神話留給世人的猜測，有人認為他是一名強大的君主，另一些人認為“米諾斯”并非一名君主，而是如同“法老”一樣的稱號。

相傳，化身白牛的眾神之王宙斯，將腓尼基公主歐羅巴帶到克里特島，在那里向她求愛，并生子米諾斯、拉達曼迪斯和薩耳佩冬，后來米諾斯成了克里特王。統治期間，使克里特成為富庶發達的文明。以嚴明的法治而著稱于世，因其在位時公正嚴明，死后成為冥府的判官。在其他兩位判官艾亞哥斯和拉達曼迪斯遇到分歧時，負責進行最后的判決。其弟拉達曼迪斯死后亦成為冥府的判官之一。

拉達曼迪斯：冥界三大判官之一，負責審判言論，宙斯與歐羅巴之子。

埃阿科斯：冥界三大判官之一，負責審判行為，宙斯與埃癸娜之子。

埃阿科斯（Aeacus），宙斯（Zeus）與河流神女埃癸娜（又名埃吉娜，英文名Aegina）之子，珀琉斯（Peleus）和忒拉蒙（Telamon）的父親，特洛伊戰爭中希臘主將阿喀琉斯（Achilles）和大埃阿斯（Ajax或者Aias）的祖父（阿喀琉斯為珀琉斯之子，大埃阿斯為忒拉蒙之子），以公正著稱。

為冥界三大判官之一，亡靈們在冥界真理田園的審判臺前接受冥界三大判官米諾斯（Minos），拉達曼提斯（也譯作剌達曼達斯，Rhadamanthys）和埃阿科斯的審判。有罪之人根據他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰， 而那些無罪的人們將可以在美麗祥和的愛麗舍樂園（Elysee Paradise）過著衣食無憂、吟風弄月的幸福生活。

關于埃阿科斯出生的神話如下：宙斯垂涎于河神阿索波斯的女兒埃癸娜的美色，就化作一只巨鷹把女孩劫走。宙斯將埃癸娜帶到了厄諾庇亞島（該島因此改名為埃癸那島），在那里與她生下了埃阿科斯。埃阿科斯長大后，赫拉因嫉妒他母親與宙斯的關系，降下瘟疫將埃癸那島居民全部殺死。埃阿科斯遂懇求父親把螞蟻變成人。宙斯應允了這一要求，從此島上便又有了居民，即密耳彌多涅人（Μυρμιδ?νε?，“螞蟻人”，來自希臘語名詞μ?ρμηξ，“螞蟻”）。還有一種說法認為埃癸那島上本來就沒有人，密耳彌多涅人是宙斯用泥土捏成的。

埃阿科斯的妻子是馬人喀戎的女兒恩得伊斯，他們生下兩個兒子忒拉蒙與珀琉斯。后來埃阿科斯又迷上了海神涅柔斯的女兒普薩瑪忒（一個涅瑞伊得斯）。后者為擺脫他的糾纏，把自己變成海豹。但這也沒能騙過埃阿科斯；埃阿科斯終于占有了普薩瑪忒，并與她生子?？扑梗ǜ？λ钩堑拿妫?。當這三個孩子逐漸長大后，忒拉蒙與珀琉斯非常嫉妒他們的同父異母兄弟?？扑?，就故意在擲鐵餅時把他打死。埃阿科斯得知后，將忒拉蒙與珀琉斯趕出了埃癸那島。

福柏托耳（Φοβητ?ρ）：三大夢神之一，司掌“野獸姿態的夢”的夢神，修普諾斯之子。

伊刻羅斯是希臘神話中的夢神之一，其別名為福柏托耳。神話里為同一神祗，但在艾爾熙德外傳卻是兩位不相同的神，外傳中福柏托耳被雅典娜封印，吞噬一座座城市解開封印。

伊刻羅斯（?κελο?，意為“相似”）是希臘神話中的夢神之一。他的別名是福柏托耳（希臘語：Φοβητ?ρ，字面意思為“可怕的”）。

根據《神譜》所述，諸夢神（希臘語：?νειροι，拉丁語：Somnia）是夜神尼克斯所生。而奧維德的《變形記》則說是睡神索姆努斯（拉丁語：Somnus，希臘人稱為修普諾斯）的一百位夢神兒子之中的一位。

根據奧維德的描述，伊刻羅斯能隨意變成各種飛禽走獸的樣子。天神稱他伊刻羅斯，福柏托耳是凡人稱呼他的名字。這是一句雙關語，因為奧維德將形容詞擬人化，所以原義應該是說天神稱他伊刻羅斯是因為他高超的模仿能力，凡人叫他福柏托耳是因為他的扮相很嚇人。

天神時常把人變成花木獸魚等物，所以非常注重"像不像"，但凡人卻常被天神變形而覺得非常不可思議，所以"很嚇人"。

?κελο?是從是從變形記原書里的拉丁文Icelos改寫的希臘語。來自于形容詞?κελο?/ε?κελο?"似像、類似，源自于動詞ε?κω"像…、喜歡…、似乎"。

Φοβητ?ρ是從是從變形記原書里的拉丁文Phobetor改寫的希臘語。來自于形容詞φοβητ??"害怕、恐懼"，源自名詞φ?βο?"害怕、恐懼"，字根為動詞φοβ?ω"感到恐懼、驚慌"。英語以phob-/-phob為字首或詞綴的字都有"害怕、恐懼"的意思，如phobic"恐怖癥的"、phobia"恐懼癥；懼怕"。

摩耳甫斯（Μορφ?α?）：三大夢神之一，司掌“人類姿態的夢”的夢神，修普諾斯之子。

摩耳甫斯（希臘語：Μορφ?α?）是希臘神話中的夢神。他能夠在人的夢中化成不同人的形象。古希臘人似乎也相信人死托夢的現象，摩耳甫斯的能力讓他專做這種事。他是睡神許普諾斯的兒子。黑夜女神倪克斯是他的母親（一說祖母）。他會收集人類的夢，而他的兄弟福柏托耳和方塔蘇斯則會化成動物和無生命的形象，他們與睡神許普諾斯一起掌管夢的國度。

在《變形記》中，摩耳甫斯身上有一對無音翼（拉丁語：nullos strepitus facientibus alis），可以靜悄悄地出現在人的夢中，如同人類在做夢時是在無意識的情況下產生，所以摩耳甫斯是古希臘人對夢現象的解析。

《變形記》第350行有以下的描述：

摩耳甫斯：不論是體型、體態、神情、腔調，經他呈現無不惟妙惟肖，甚至連穿著和個人的特殊措辭也難不倒他。不過他的權責僅限于化為人類外形。

古希臘人似乎也相信人死托夢的現象，摩耳甫斯的能力讓他專做這種事。

赫斯珀洛斯之子刻宇克斯（Ceyx）的船隊在海上遇難多時，因為無生還者而無人得知科宇克斯死訊，其妻阿爾庫俄涅（Alcyone）天天向諸神請愿還君早歸，天后赫拉不愿喪夫的阿爾庫俄涅污染其祭臺，命神使伊里斯到睡神窟，要他在阿爾庫俄涅的夢中透漏刻宇克斯身亡消息。睡神遂指派摩耳甫斯變形為刻宇克斯的形象入到阿爾庫俄涅的夢中，告知自己的死訊，因為摩耳甫斯模仿刻宇克斯死像和言行舉止非常相像，導致阿爾庫俄涅一度信以為真。

摩耳甫斯亦會在國王與英雄的夢中出現，因此，人們往往稱他為“希臘的夢神摩耳甫斯”，從而顯示出他的地位高于他的兄弟。

方塔蘇斯（Φαντασ??）：三大夢神之一，司掌“物體形態的夢”的夢神，修普諾斯之子。

根據《神譜》所述，夢神（希臘語：?νειροι，拉丁語：Somnia）是夜神倪克斯（Ν?ξ）所生。而奧維德的《變形記》則說是睡神索姆努斯/許普諾斯（拉丁語：Somnus，希臘語：?πνο?）的一百位夢神兒子之中的一位。

瑪卡里亞（Macaria）：安息女神，哈迪斯與珀耳塞福涅之女。

在神話中叫瑪卡里亞的有兩個，一個則是希臘神話中赫拉克勒斯與德阿涅拉的女兒，另一個是中冥王哈迪斯的女兒安息女神瑪卡里亞。

當她的兄弟們逃亡到雅典之際，阿爾戈斯國王歐律斯透斯率軍隊緊追不舍，雅典國王得摩福翁在戰前受到神諭，如果雅典軍隊要打退阿爾戈斯的追兵就必須犧牲一個出身高貴的女郎。剛剛流落到雅典的赫拉克勒斯的女兒瑪卡里亞聞訊深受震動，為了使神歡喜，更為了保住她的同胞兄弟的年輕生命，她毅然挺身而出愿意充當神的祭品，有意思的是她赴死時只讓城里的女人跟著，卻不讓男人看見。后來她的犧牲使雅典成為戰勝者，她的弟兄們也因此得以生存繁衍。

這是一個主體型女系的少女形象，她擁有了和阿伽門農的女兒伊芙姬尼婭相同的榮耀的命運，不過瑪卡里亞比伊芙姬尼婭更加英勇。因為伊芙姬尼婭是被女神指名確定作祭品的——一份悲劇的無奈，而瑪卡里亞的犧牲并不是必需的，她在就義前表達了對神的虔敬信仰，又流露出對自己家族的真誠感情以及深重責任感，瑪卡里亞最為超人的是意識到在她獲得的這個死亡里賦有一種高貴的前程——她是神的孫女，這一顯赫的身世才是她慨然赴死的可靠背景和深刻原由。神的后裔終將不朽，死亡不過是迎接永生的一個陣痛般的考驗，瑪卡里亞完全認識通向永恒和榮耀的曲折途徑，她才不負她先輩的血統，贏得了比伊芙姬尼婭輝煌的悲劇。

瑪卡里亞沒有伊芙姬尼婭的怯弱與無奈，而且在最后只讓女人做她犧牲時的旁證人——是出于瑪卡里亞強烈的女性自我意識，由于她是未婚純潔**所以她更愿意把自己的血肉之軀交付給可信任的同性女人來安置，也許她覺得自己流血的痛苦之狀只能由同性的淚眼來見證，這種女性絕不是簡單的姐妹情或母性，它只是一種天然的同性意識，意識的目的是在于女人之間的親密聯系，瑪卡里亞十分自覺的實施了女性聯系，成為果敢。堅定的實現女性榮耀的神的后裔。

墨利諾厄（Melinoe）：亡魂女神，宙斯與珀耳塞福涅之女。

冥府的墨利諾厄是俄耳甫斯密教的一位年輕女神。她戴著藏紅花面紗，在夜晚以怪異的形狀出沒，身姿時隱時現。她的神話由一首贊美詩所展現。

墨利諾厄（Μηλιν?η；Melino?），來自大地之下的寧芙，戴著藏紅花染成的黃色面紗。她的名字起源和黃色面紗，可能都與死者的膚色有關。在這里，“寧芙”指墨利諾厄是個適婚年齡的年輕女神，并不代表她屬于神性較低的仙女。

墨利諾厄的皮膚是雙色的，半黑半白，這兩種顏色來自普路同（即哈迪斯）的黑暗和宙斯的以太。她以怪異的形狀和奇特的形式在夜晚出沒，時而清晰可見，時而朦朧，時而在黑暗中閃爍。

需要指出的是，由于她的形象和現代概念中的幽靈類似，所以在流行文化中她被稱為幽靈女神。贊美詩本身并沒有提過這個稱號。

墨利諾厄是一個可怕的、帶有懲戒性的女神，有點類似于復仇女神。她在夜晚時分的出現，意味著一場令人不安的襲擊到來了。墨利諾厄也參與了靈魂進入冥府的過程，她會用空氣中的鬼影使凡人瘋狂。然后，地下的女王（即珀耳塞福涅）會將瘋狂恐懼的靈魂放逐到地球最深處。

匝格瑞俄斯（Zagreos）：角神，宙斯與珀耳塞福涅之子。

匝格瑞俄斯（希臘語：Ζαγρεο?，Zagreos/Zagreus）：又譯扎格柔斯，角神，天神宙斯與冥后珀耳塞福涅之子。

在提坦之戰（Titanomachy）期間，宙斯與谷物女神得墨忒耳之女珀耳塞福涅已出落得亭亭玉立。得墨忒耳為避免女兒落入好色的宙斯的魔掌，而將她藏在山洞內。但宙斯找到了這位年輕的處女，并化成一條龍（Dracon）與之結合。于是，珀耳塞福涅生下了一個頭上長角的兒子匝格瑞俄斯。新生的匝格瑞俄斯爬上了奧林帕斯山，坐在宙斯的寶座上，用稚嫩的小手揮舞著宙斯的雷電——宙斯暗示他將繼承自己的王位。

嫉妒的天后赫拉唆使巨神提坦們去劫走匝格瑞俄斯。匝格瑞俄斯變成各種形態逃跑，提坦們便用撥浪鼓、響板和鏡子引誘他。年幼的神被鏡子所吸引，他著迷地看著中自己的影像。提坦們趁機抓住匝格瑞俄斯，將他扼死并撕碎，放在火上煮，最后吃掉了他。智慧女神雅典娜搶救出了他的心臟，裝在一個小盒子里帶給宙斯。宙斯將其吞下，保存了匝格瑞俄斯的心智。

后來宙斯與忒拜（Thebai）公主塞墨勒（Semele）戀愛，將匝格瑞俄斯的心智放進塞墨勒的腹中，使其轉世成為狄俄倪索斯（Dionysus）。