人之為學的原文和譯文、古文翻譯器掃一掃

為學日益，為道日損。

損之又損，以至于無為。

無為而無不為。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

求學的人，學問一天比一天增加。

求道的人，私欲一天比一天減少。

私欲減少又減少，就達到了“無為”的境地。

“無為”表面上沒有作為，實際上無所不為。

治理天下，要以“無為”為治國之本，如果經常擾亂民生，那就不配治理國家了。

為學日益，為道日損。

學：指學習詩書禮樂。日益：每天增加。道：自然之道，無為之道。日損：每天減少。

求學的人，每天都能增進知識和學問。修道的人，則每天都在減損私欲和雜念。學習是為了獲取知識，修道是為了提升身心和品性。知識可以增進，修身在于做減法。

損之又損，以至于無為。

修道的人不斷去除私欲雜念，最后達到“清靜無為”的狀態。

無為而無不為。

無為指不為自己私利去作為，也是不妄為。一心為公，遵循自然就沒有什么事情做不成。無為的境界是“為而無為”，也就是做得非常自然，看起來就像什么都沒做一樣。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

?。褐卫?。無事：無為。有事：滿足私欲而擾民。

治理天下，要以“無為”為治國之本，如果經常擾亂民生，違反自然，那就不能治理國家了。

本章是前一章繼續，即從認識和實踐兩方面來講解“道”的運用。本章爭議很大，各種解說五花八門，有的人認為是胡扯，有的人認為能通神，總之亂七八糟。其實理解老子的話很簡單，按照字面意思樸素理解就行。

為學是指求學問（知識和經驗，古指政教禮法），同時帶來了智巧、詭詐和貪欲，會一天天增長。知識是無限的，既沒有開始，也沒有結束，所以我們對知識的探索永遠沒有盡頭，帶來的貪欲也一樣。而為道則是修身養性，循道而行，也是沒有盡頭的，需要一天天去掉心中的妄念，讓自己的身心回歸自然，接近于“無”的狀態，因此是不斷減損，直至徹底去除個人貪欲與邪念。向外求學是增，向內求道是減，向外皆有所取舍，這樣有增有減，合起來就是完整的修行。

如果領導人能夠把私心雜念減損到了“無”，拋卻個人利益，一心為公，那就合于“道”了。合于“道”再去做任何事，包括治理天下，就沒有不成功的，這就是“無為而無不為”。無為并非不作為，而是無所不為。這里包括兩層意思：一是為了公共利益而為，不是為了一己私利。二是遵循自然而為，不擾民，不破壞，做了很多事而看起來好像什么也沒有做。

“無為而無不為?！边@是《道德經》的核心觀念，也是老子提出的富有哲學意味的思想。老子從哲學的高度來論證“無為”的積極意義。從表面上看，“無為”似乎是消極的，是倒退的，然而這都是我們對于無為的誤解。無為并非真的什么也不做，而是做了看起來像沒有做一樣，做得非常自然。從本質上來說，無為是在解決事物發展變化過程中的矛盾性和對立統一問題，試圖找到一個化解矛盾，平滑進行質量互變的途徑。老子早就看到了事物的運動性和矛盾性，如果一味地朝某一面發展，達到極致勢必會轉向對立面，而在轉向另一面之前如何做到平滑過渡，如何做到順其自然則是要認真考慮的問題。

可以說在前神學時期，即兩千多年前，也就是老子具有了哲學意義上的宇宙觀以及社會觀，是真正的哲學家。老子破天荒地提出了超越現實社會的“道”這個神奇的概念，它說不清道不明，它不是物質，也不是意識，與神也不同，而是一種客觀存在的“無”，對世界起著支配作用。

老子的核心思想“無為”被很多人給誤解了，以為是消極無為，遁世退隱之學，這真是可惜至極?！盁o為而無不為”，這才是老子的核心思想。通過“無為”來達到更好的“有為”，這是老子想要告訴統治階級和領導者的。中國古代社會，雖然表面上是儒家是正統，但背后奉行的是道家和法家，在本質上其實是道家。道家在根本上影響著中國，上至統治者，下至黎民百姓，無論是治國安邦還是生活上的方方面面，老子的思想早就入于無形之中了。

《論語》、《道德經》逐章解讀，基于當前社會背景，去其糟粕、取其精華。實事求是、謙卑恭敬；道法如飛、從善如流。