周亞夫軍細柳教學設計的目的-周亞夫軍細柳教案學情分析

周亞夫軍細柳

司馬遷

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯?，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪？”稱善者久之。（節選自《史記》）

課文節選自《史記》中的《絳侯周勃世家》

中國自古以來都是人情社會。會“做人”者往往為人上人；會做事，卻不會“做人”者常常懷才不遇，甚至境遇悲慘。雖然，從事理上說，做人、做事缺一不可。但是中國世俗社會卻更加青睞“做人”。這是不爭的事實。然而部編八年級上冊課文《周亞夫軍細柳》卻為2000多年以來的讀者展示了一幕做事戰勝“做人”的生動畫面。

《周亞夫軍細柳》是書中的課文

霸上軍、棘門軍以及群臣會“做人”，周亞夫的細柳軍會做事。

我們先看霸上軍、棘門軍以及群臣。

自上勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。

《詩經·小雅·北山》寫道：“普（溥）天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！避姞I也是王土，將士更是王臣。于是文帝車駕“直馳入”軍營，于是以宗正劉禮、祝茲候徐厲為首的騎兵所有人等都下馬俯伏迎送皇帝。文帝的“勞軍”異化為君王的威儀天下?！耙詡浜钡膶⑹總兯坪鯖]有被“勞”，而是成了君王威儀的陪襯。從做事的角度來看，霸上劉禮和棘門徐厲的行為在一定程度上破壞了文帝的“勞軍”。但是從 “做人”的角度來看，他們的行為大大滿足了帝王君臨天下的虛榮心。如果不是細柳軍的存在，或許文帝會對這兩位將軍很滿意。此處作者沒有寫這兩位將軍的備戰狀態，但卻在文章結尾借文帝之口道出：“曩者霸上、棘門軍若兒戲耳，其將固可襲而虜也?！?strong>這兩位將軍把心思都放在 “做人”上了，做事（備戰）就馬馬虎虎了。在細柳軍“軍士被甲，銳兵刃，彀弓，持滿”的對比下，他們的備練也就是做做樣子，如同“兒戲”。

漢文帝劇照

既出軍門，群臣皆驚。

群臣為何而“驚”？一言蔽之，為周亞夫的不會“做人”而驚。他們震驚于周亞夫竟然將“普天之下莫非王土”的君王擋在軍門之外；竟然讓軍令凌駕在王權之上；面對皇上，他竟然不跪拜，而“持兵而揖”。 他們為周亞夫的行為不解。心地善良者或許擔心可能的嚴重后果，為周亞夫捏把汗；心地不善良者震驚之余或許還在坐等事件的嚴重后果。一個“驚”字，驚出了重“做人”，不重“做事”的社會常態，從而反襯了周亞夫重做事的職業將軍形象——漢文帝口中的“真將軍”！群臣也一定震驚于文帝竟然服從周亞夫的軍令。對于這些會“做人”的群臣，他們實在無法理解“真將軍”周亞夫，也無法理解與眾不同的明君漢文帝。

霸上、棘門軍被文帝斥為“若兒戲”，周亞夫被“稱善久之”。周亞夫的會做事戰勝了霸上軍、棘門軍以及群臣的會“做人”。

我們來看一看周亞夫的會做事和不會“做人”。

周亞夫劇照

在“匈奴大入邊”的情況下，作為將軍最重要的事就是訓練好士兵，嚴明軍紀，高度戒備，保持臨戰狀態。在這件事上，周亞夫做得真出色?！吧献詣谲姟?，周亞夫對文帝的勞軍的態度在世俗看來真可謂不會“做人”。

“軍士被甲，銳兵刃，彀弓，持滿?！边@說明周亞夫治下的細柳軍處于高度戒備的臨戰狀態。

從文本來看，文帝前來勞軍，周亞夫一未迎接，二未陪同，三未遠送。未迎接是文本的顯性信息，無須贅述。“使人稱謝：‘皇帝敬勞將軍’”這表明勞軍過程中周亞夫未全程陪同。如果周亞夫全程陪同，文帝直接問候即可，無須“使人”。周亞夫不陪文帝勞軍，他去做什么了呢？他應該在訓練軍隊。這從“至營，將軍亞夫持兵揖”可以得知。文帝見到周亞夫時，他正“持兵”。顯然，周亞夫沒有迎接前來勞軍的皇帝，是因為他一直在“持兵”訓練。訓練等軍務冗雜，周亞夫抽不出時間去迎接文帝，也抽不出時間陪同文帝勞軍。顯然，在周亞夫心中，“匈奴大入邊”，作為將軍最重要的事是訓練士卒，而不是迎接和陪同皇帝。從做人的角度看，文帝勞軍是禮，作為臣子的周亞夫也因行臣子之禮。但周亞夫的臣子之禮卻如此簡單：“介胄之士不跪，請以軍禮見”。這更說明周亞夫全身心地投入到訓練備戰中，無暇顧忌更多的“做人”之道。從“成禮而去”、“既出軍門，群臣皆驚”以及文帝對周亞夫的贊嘆的整體語境來看，周亞夫也沒有送文帝出軍門。顯然，跟文帝行過軍禮后，周亞夫又去“持兵”訓練了。

“軍士被甲，銳兵刃，彀弓，持滿”說明細柳軍士兵處于臨戰狀態。周亞夫不迎接、不陪同、不遠送文帝，而一直“持兵”訓練，這說明細柳軍將領周亞夫也完于臨戰狀態。

大敵當前，軍隊要有戰斗力，除了臨戰狀態，就是軍紀的嚴明。

未戰之時，對軍紀最大的考驗，莫過于皇權。能在皇權面前保持軍紀的威嚴，可見周亞夫的軍紀的確如山一般。文帝受阻于細柳軍門，繼而在軍營中“按轡徐行”等等說明了細柳軍軍紀連皇帝都得遵守。那么還有誰敢不守軍紀呢？聯系周亞夫屬下對文帝的約束，我們可以想象，在日常的訓練中，周亞夫應該進行過類似的訓話：軍令如山，任何人都得遵守，即使天子來軍營也得守軍紀。將在外，君命有所不受——“軍中聞將軍令，不聞天子詔?！边@是一支只聽將軍命令的軍隊。而這又是所有君王最為忌諱的?？梢?，亞夫真不會“做人”。

周亞夫如此地不會“做人”——因戰備而處處“失禮”于文帝。以致于“群臣皆驚”。但周亞夫又如此地擅長做事，讓麾下的普通將士敢于以軍令約束君王。周亞夫做事又如此地敬業，連迎接、陪同、送歸文帝的時間都擠不出來。

周亞夫不會“做人”，卻擅長做事。在“匈奴的大入邊”的情況下，須要軍令大于一切的軍隊。這樣的軍隊才有戰斗力。文帝明白這一點，因此不僅不計較，反而大加贊美。人情社會的中國，明君漢文帝讓會做事戰勝了“會做人”。

漢景帝劇照

明君漢文帝去世后，后繼者漢景帝遵照文帝遺命，重用了會做事（三個月就評定七國之亂）的周亞夫，卻最終因他的不會“做人”，而漸漸疏遠他，并最終將其迫害至死。明君不再，“做人”又戰勝了做事，人情社會回歸常態。

司馬遷在《史記·絳侯周勃世家卷二十七》中寫道周亞夫因反對漢景帝廢太子，而被疏遠；因反對漢景帝封投降漢朝的匈奴人為侯，最終“以病免相”。在本卷中司馬遷還寫道，漢景帝認為周亞夫心懷不滿——“此怏怏者非少主臣也！”認為將來的少年皇帝不能支使他。最后，廷尉和獄吏在漢景帝的支持下迫害周亞夫：“吏侵之益急”。剛烈的周亞夫最終“不食五日，嘔血而死?！?/p>

司馬遷筆下的周亞夫處處堅持原則，不愿迎合漢景帝，因而從人臣之極的丞相變成獄吏可欺的階下囚。只用三個月就平定七國之亂，極會做事的國家功臣周亞夫卻因不會“做人”而絕食而亡。

眾所周知，《史記》并不是嚴格意義上的歷史著作，是“無韻之離騷”。《史記》的敘述飽含了司馬遷的深情。李長之在《司馬遷之人格與風格》中評論《史記》道：“從來的史書沒有像它這樣具有作者的個人色彩的，其中有他自己的生活經驗，生活背景，有他的情感作用，有他的肺腑和心腸……”在《周亞夫軍細柳》這篇課文中，我們在周亞夫這個歷史形象身上隱約看到了作者司馬遷自己的影子。真將軍的背后是真丈夫司馬遷。

司馬遷劇照

在李陵事件中，我們分明感受到一位不會“做人”的真丈夫。司馬遷在《報任安書》中寫道“夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡?！彼抉R遷和李陵雖“俱居門下”，但并沒有交情。李陵兵敗降敵的消息傳來，漢武帝希望李陵能戰死，李陵投降的消息使之震怒萬分。滿朝文武都很會“做人”，察言觀色，趨炎附勢。幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，“漢公卿王侯皆奉觴上壽”。如今漢武帝震怒于李陵投降，他們于是附和漢武帝，紛紛指責李陵的罪過。司馬遷為李陵辯護，是出于公義，是出于對李陵“國士之風”的信任。在趨炎附勢，極會“做人”的滿朝文武看來，司馬遷的言行簡直是愚蠢透頂。司馬遷堅守道義的行為給自己帶來奇恥大辱：宮刑。

李陵劇照

周亞夫不迎合君王君臨天下的虛榮心，司馬遷不迎合漢武帝心理，在世俗看來都是不會“做人”之舉。周亞夫不迎合漢景帝，絕食而亡；司馬遷不迎合漢武帝慘遭宮刑。他們的命運也都因不會“做人”而遭遇悲劇。周亞夫極會做事，三個月平定七國之亂，成一代名將；司馬遷忍辱負重寫《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“文采表于后世”，終成“史家之絕唱”，司馬遷也是極會做事之人。周亞夫、司馬遷的人生經歷何其相似！我們完全可以想象，司馬遷在敘述周亞夫時的感慨萬千?！爸劣趤喎?，可得而犯邪！”司馬遷借文帝之口表達了對周亞夫不會“做人”，但極會做事的無限贊美。這樣的贊美也是對自己人生信念的堅定。