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滕沛馬氏家譜、俊支根在哪里？

原創作者運河，運生，運寶，運言

中國人為什么要續修家譜，到底我是誰？你有沒有疑惑過，這個千古以來的哲學難題，未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長大成人我是我，合眼蒙朧我是誰。清朝順治皇帝久久解不：大惑。誰讀懂了生命來朧去脈，生命也就有了一部深刻的書。

從我們出生懂事時大人會反復告訴你，記住你姓XXX，你是XXX……。是的當你姓了某個姓氏時，其實你已經知道了近人血家緣關系，通過這個還可以慢慢追溯根源。要想了解我是誰，就要先了解自己那些逝去的親人，先祖慢慢查詢。

中國家譜文化源遠流長，博大精深，家族有家譜，州縣有志，國有史，其義一也。古人云：三世不修譜為不孝。家法壞譜諜尚有遺風，譜諜壞，人不知來處，故譜不可不修。古人云：慎終追遠，民德歸厚矣！

中國人重孝道，最根本講慎終追遠，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。如果沒有家譜，現在改革開放，大批基層農民工人，學生分散到全國各地，如果幾代人下去，回鄉過年，街道上爺爺叔叔，侄子相互分不清，長幼會亂套，所以家譜是中國人的根，一個人無論漂泊到哪里，有多遠，總是忘不了他的家鄉，曾經養育他的親人，哪里有埋葬他的先祖。

修一部好的家譜，說的容易，做起來是很難的，修一部家譜耗時耗力的一大浩瀚文化工程。家譜尋根不能亂找祖宗！自造祖宗！尋根尋找到哪里才是最根本的根源呢？本人認為：中國留存明清兩朝之前的家譜少了又少！元代之前多數是斷代史，東漢之后三國二晉南北朝混戰，五胡亂華、再到唐朝安史之亂，北宋的靖康恥辱，人民流離失所，蒙古鐵騎踏入中原，人民在災荒中度日，每逢戰亂大氏家族跑的更快更遠，即使有譜大多數也損失代盡，所剩幾乎無及。所以絕對大多數家族，（并不代表極少部分家族代代有墓碑、有勢有功勛的大家族，）無法尋到最遠的根！明朝后期清朝家譜能記清始遷祖名諱就是少數。清朝末尾至民國初稿的家譜，出版第一部家譜，資料如果沒有始遷祖前幾代人富裕，不間斷的墓碑，找到始遷祖名諱是很難的，如果這樣的家譜，在沒有證據佐證的前題下，追根太遠只能是亳無意義！有的家譜根追到遠古黃帝，中國人要是說是炎黃子孫都是認的，大多數家譜都說的是黃帝后裔，就不對了！你家是黃帝后裔嗎？要說遠古黃帝，還應該要說遠古兩個人：炎帝和蚩尤，那個時候天下就只有他們三個人嗎？

我們滕沛俊支六二年四修石印家譜與九二年第五次出版家譜主要是堌城在明朝時期遷沛縣的家族抄心主修的，沒有沛縣宗長抄勞，兩次家譜很可能不會出版。堌城老家這兩次岀版家譜，基本上沒有尋找各個時期遷出去失散支系。

六二年岀版的石印家譜：始遷祖名諱，馬俊、馬明、馬禧六二年是大公支六二年主修人，馬宗芳來堌城指導修的家譜。說的是從元末從山西洪洞縣遷出昆弟四人：曰大、曰俊、曰明曰‘禧。九二年家譜又豐富細致了是東漢民族英雄馬援，唐朝宰相馬周后裔。

本人年已進入老年行列，書只念到小學，沒有文化，過去一直務農，從前從來不研究關注馬氏家譜奧源，家族文化。在2017年，我們進了俊支準備2022年第六次出版家譜、發起人馬文春老爺爺建的俊支修譜群?！覀兛≈c大公支一些有影響力的人，從2000年開始就想為了我們家族以后想修一部比較完整家譜不懈努力，為今后這部家譜、找始遷祖以上根、辛苦的到了邯鄲、山西洪洞縣，陜西扶風，最后在遠代沒有波及戰亂的湖北英山縣找到了根，可惜當年網絡并不發達，資料有限，并且編著了馬氏源流這部書。在微山湖西岸立了一通高八米大理石龍馬碑。系統紀述了從黃帝到趙父世系，再到得姓始祖趙奢直至明朝初年洪武二年官方移民，我們始遷是第五十一世：昆弟四人大俊明禧，與炎，興旺成是堂兄弟共同遷移至蘇魯交界滕沛及微山湖周圍安家落戶。

居龍馬碑繼述：微山湖周圍老八支堂兄弟由來，‘是‘根據從奢公第四十八世：渥公生第四十九世長支柏嶺公，次子柏引公，柏嶺公生一子是第五十世馬玠公，馬玠公生四子，五十一世：大俊明禧是親兄弟四人。柏引公生二子，長子是第五十世瑢公，瑢公生第五十一世馬炎，柏引公生次子第五十世瑒公，瑒生第五十一世：興旺成親兄弟三人，以上就是老八支堂兄弟由來！當年我對以上世系深感不疑，很感謝他們為家族做出的重大貢獻。我想建龍馬碑時俊支宗長在現在網絡發達今天，不會這樣，那個時候資料太貧耍。

我認為當年馬善田研究中華馬氏，編著中華馬氏馬氏源流做出了重要貢獻，他也認為馬氏是多源流的，但是他著眾突出了得姓祖趙奢，東漢馬援的豐功偉績，由于歷史上1000多年斷代，絕對大部分馬氏家族根本不知道自己祖宗以上歷史，所以大都攀附在民族英雄東漢名將馬援系下。馬援兄弟四人其他人后裔就少嗎？當年這是一種潮流，我們俊支在湖北英山找到的根，去的人可能并不知道英山家譜真偽，當年他們想為俊支家族辦實事，也想為其他家族做點貢獻。但是那個時候網絡并不發達，事與愿違。

然爾，隨著俊支續譜家族群的人員擴大，由兩個支主要個別名人，把微山湖周圍馬氏源流宣傳力度也逐漸擴大，背離了八支共同立的馬氏源流龍馬碑的世系原文。世系越來越變味！竟把第四十九世柏引公兩個兒子變化成一個，長支瑢沒了！變成了一個兒子瑒生四子：炎、興、旺、成與大俊明禧由堂兄弟變化成叔伯兄弟。只幾天又多岀了一個邳州市一個馬仁堂九曾兄弟同時遷出！再過段時間又一個人宣傳，洪武二年遷出的是十七堂兄弟：大、俊、明、禧、仁堂、大、（又名馬文）瑚、珊、興、旺、成、玳、琩、馴、恭讓、炎。

還有一個人宣傳發表文章：從山西洪洞縣遷出叔兄弟十八人，一同遷到東平，后分到運河南北100——200公里各地居住。

俊支家人注意看我們六二年家譜有段序言：赴堌城瞻覽譜碑，《指的是四世亮公墓碑后面的碑文，堌城老代人叫世系表（應該叫譜碑）。幸蒙宗芳（大公支六二年主修），堌城主修金田二公親加指點，始知吾祖派衍山西洪洞縣扶風里，

《昆弟六人》四人於元代遷來滕沛……。譜碑是最重要的歷史依據，最早的譜碑記載，現在人推翻不得？兄弟六人是不能改變現在的昆弟四人？由譜碑兄弟六人改兄弟四人，是不是拿自己的皮錘搗自己的眼窩呢？不論是叔兄弟八人，還是堂兄弟八人，還是什么九曾兄弟，十七堂兄弟，十八叔兄弟。自己制造矛盾，前后多個源流板本，是在愚弄蘇魯兩地馬氏大家族！當年我們東西堌城多個家人憤怒退出了俊支家族修譜群。因為亂搞的人都是后面家譜主修人，與一般平民不同，能怨我們不配合、退俊支修譜群嗎？

因此我們才有了研究俊支家譜，遷移路線根究竟哪里的好奇心！

要想查俊支根在哪里遷移來的？就要先層層剝析，各支所論述的馬氏源流根源真偽。才能尋找遷移根源找證據。

微山湖西岸龍馬碑世系是八支家族共同參加豎碑活動的，我們看看炎、興旺成幾家，家譜，馬氏源流是怎樣造的世系呢？炎公家族當家人是趙奢十五世馬德盈（比我年齡還小，本人是二十一世）的領導下，所編的馬氏世系是：從趙奢開始，到四十八世與俊支龍馬碑保持一至，四十九世變味了。他們源流世系是：四十八世渥公子二，長支四十九世柏齡，次子是柏齦公。柏齡公子二，長支五十世馬玠，馬玠生四子，五十一世，大俊明禧。次子五十世馬珍，生四子：炎泰春吉。柏齦公子三：長子五十世馬桂曜，次子馬桂毓，三子馬桂顯。馬桂曜生三子：五十一世興旺成。馬桂毓子三，長子馬文、次子馬瑚、三子馬珊。馬桂顯子四：長子馬玳、次子馬瑁、三子馬恭

馴、四子馬讓。

大俊明禧，炎泰春吉是叔伯兄弟八人。興旺成，文瑚珊，玳、瑁、恭馴、讓，是叔伯兄弟十人。共堂兄弟十八人明洪武二年即1369從山西洪洞縣喜鵲窩遷來濟寧府東北東平州，在此聚會后，根據移民條律規定，同宗同？姓者不允許遷于一地……明洪武六年由濟寧府東北東平州遷微山島呂蒙村，……五十二世二支馬瑾，字登甫之一：五十三世馬燦、字一谞，明萬歷二十五年由微山島里呂蒙村，遷徒原鄫國嶧縣馬官莊村（現薛城區南常鎮馬官莊村）。五十二世三支馬瑜字翰甫子二：五十三世馬輝字一洲，次子馬惶，字一減，由洪武六年由微山島湖里呂蒙村，遷徒原鄫國峰縣石碓窩火居石廟村。

石廟：五十三世……馬誠三四，四子五十五世馬祿，明洪武八年由（石廟村）宦遷宿邑原遂卜樂治邑北曰馬家樓（現江蘇省宿遷市宿豫區馬家樓村），石廟五十三世馬一誠三子五十四世馬俸公二……次子五世五世馬應鳳，五十六世祖馬街頭三：長子馬翰飛，次子馬奮飛，二子馬際飛，應鳳公率眾子約明嘉靖四年，由宿遷遷徒店原安一鄉北小莊，后卜居候墩河（現叫新沂墨河）西約二公里瓦窯。

綜上炎公馬氏源流所述：暴露了幾大啼笑皆非問題，編的故事太不屬合邏輯。其一：大俊明禧，炎泰春吉叔伯兄弟八人，春泰吉兄弟三人，何許人也，經查證是明永樂年洪洞縣遷至山東汶上縣兄弟三人，長兄文公三個親孫子，長孫曰泰次曰春曰吉。

炎支編的馬氏源流是洪武二年移民，文公是永樂遷民，相差四代人，他的三個親孫子怎么成了炎

祖的三個弟弟呢？

啼笑二：五十三世馬燦，萬歷二十五年遷馬官莊村，中間只隔了一代人，這期間經歷過十三位皇帝，二百二十八年，是不是大笑話！啼笑三：五十四世馬祿，洪武八年由原鄫國嶧縣石碓窩（石廟村），宦遷江蘇宿遷馬樓村，怎么五十四世比他父輩五十三世還要提前二百多年呢？

我們在看看他們九六年出版的第一部家譜是怎么記得：五十二世長支坤以下連續幾代都是單傳，次子五十二世瑾以下也是連續幾代單傳，到了2000年以后怎么先祖先輩五十三世，五十四世，五十五世沒有了單傳，‘都兒孫眾多了呢？

第一部譜九六年是五十五世馬淳遷馬官莊村，始遷祖是成年人，到第五十五世馬淳才繁衍四代人，萬歷二十五年遷馬官莊村時間上也不是對的吧？

由此我們必須聯想到俊支譜，是長支飛興系下第七世馬怒公遷茶棚村。（茶棚村與馬官莊村是聯系在一齊的，因修高速路中間隔斷了，成了兩個村莊），俊支七世怒公遷茶棚有兩個兒子，一個住茶棚，一個遷石廟村莊，茶棚村，石廟村原是兩兄弟，炎公家譜變成了堂兄弟。我們認為如果茶棚，馬官莊村原來是連在一齊的，如果先有茶棚村后有馬官莊村，哪么馬官莊村與石廟村就是俊支七世馬怒的后裔無疑。以上兩個萬歷二十五年，絕對不是筆下誤，五十三世萬歷二十五年是為了把根飛到宿遷，新沂瓦窯，只有家族壯大才能匹配上馬德盈這個中華馬氏研究院，常務副院長身份。

當年炎支第十五世當家人馬德盈編寫的家譜，馬氏源流所造假的謊言，聯小孩子的小作文就不合格，小說很多名字是假的，看了小說的開頭文字，人還是想繼續看，而微山湖馬氏的多個版本的馬氏源流，越看越厭惡，洪武二年移民炎支現還有在世十三十四世的人，就是以馬德盈這個十五世輩分能夠是洪武二年移民嗎？？天下每個人都會計算平均多少年為一代繁衍世系的，就因為馬德盈造的馬氏源流，就能作為研究成果，能夠被推舉當上中華馬氏研究院常務副院長，總秘書長！中華馬氏研究院，本是研究，挖掘國史，各地方志，文獻，中華馬氏在歷史上文華上對于人類貢獻，人口繁衍，遷徒，等等），那是研究中華馬氏最權威地方。人們不禁要問：中華馬氏研究院，不合乎常理造假人當高官。這個馬氏研究院正當性是不是應該質疑，當年這個中華馬氏研究院，召集全國馬氏名人，在山東棗莊，魯南研究微山湖周圍馬氏歷史文化就是這樣研究的，是不是把研究中華馬氏歷史文化好像是小孩子玩游戲而已？不知他們會把中華馬氏歷史文化誤導到哪里呢？看看研究的馬氏家族資料庫：第二十四條與第二十九條自相矛盾，我在兩年前留言提出了這個問題，不但沒有改正，我的留言也不給顯示！

微山湖周圍還有幾個支，更加荒謬的兩個板本的馬氏家譜源流。板本一：他們的源流四十七世之前與以上兩家源流一致，以上源流四十八世是渥公，他們把渥公提高一輩，渥公是第四十七世，生公子二，長子四十八世柏齡公，次子柏龂公，柏齡公子一，四十九世馬玠公生一子，五十世馬桂昭，生四子，第五十一世大俊明禧。柏龂公子一，四十九世瑢，瑢生三子，五十世桂顯，桂毓，桂耀。桂顯子三：興旺成。桂耀子一，五十一世馬炎。這個馬氏源流已經寫進他們的家譜。

板本二：四十八世柏齡公之一四十九世馬玠，馬玠子一五十世桂昭，桂昭生四子：五十一世大俊明禧。柏斷公子二，四十九世長子瑢子三：第五十世長子桂顯子三，第五十一世興旺成。四十九世瑢次子桂毓子三，第五十一世大、瑚、珊，遷汶上梁山。五十世桂耀子四：五十一世，玳、瑁、恭讓、馴遷梁山汶上。

次子瑄子二：長子五十世桂鈺子二，長子五十一世友，和福?！u次子崇遷濟南，復遷東?？h。

魚臺縣興旺成興宗會。

十八世馬漢峰13518415680資料馬氏源流。

天哪！當年立龍馬碑時，八支都岀錢出力，參與了活動，立碑后，怎么各家源流都變味了呢？五十世馬玠是大俊明禧父親還是爺爺呢？馬玠、馬桂昭兩個人哪個是大俊明禧父親？大俊明禧，炎，興旺成是叔兄弟還是堂兄弟？五十一世馬炎父親是馬瑢，還是馬桂耀，桂燦，還是馬珍，五十一世興旺成兄弟三人父親是馬桂顯，還是馬瑒，爺爺是馬場，還是馬瑢？？

家譜上始遷祖父親爺爺是能隨便造的嗎。有人宣傳那個邳州連防始祖馬仁堂是九曾兄弟，是真有嗎？以上各家馬氏源流都說自己祖是趙奢五十一世孫，那個馬仁堂公后裔說他是馬援五十一世孫，大家算算馬援到趙奢是十一世，算哪門子九曾兄弟？以上哪家馬氏源流是真的呢？只要有一家有老資料，墓碑文、或者文獻證據，其他家族的馬氏源流敢推翻嗎？只能證明都是假的！只是一個比一個造假更荒謬！

本人半年前就想揭穿這些誤導馬氏家族的奇談怪論，怎奈我只念了小學幾年書，一直田間務農沒有文化文字語言水平，不能夠把想說的事清晰表達清楚！其實一個普通老農民菅這些奇談怪事也是無聊！俊支知識分子，退休的干部多的是，哪里由我們普通人抄閑心。

然而西堌城原書記運生，徐州賈汪運寶，我村運言認為：以上他們的馬氏源流亂像，把我們的根搞糊涂了！咱們需要尋找大俊明禧真的父親爺爺，即然家譜上說老祖宗是從山西遷移來的，我們查資料找懂馬‘氏文化歷史的人幫我們找。我也出于好奇心，在家族群找到了一馬氏歷史學家馬彥榮，廣東馬遠華，山西馬氏會長馬格三位有影響力的宗長，特別是廣東馬運華宗長，家有萬卷歷史書籍，他們三人查閱了大量文獻，也查閱了其他早期馬氏家譜，有的宗長用了一年多查詢當年移民時、從山西遷山東其他各家譜與大俊明禧有關信息，結果是查無音訊！是不是我們查我們遷移根源思路錯了！

我們四個人專門成了一個小群，專門研究哪里岀了問題？運生與我各有一部六二年版家譜，從大俊明禧各家譜明清兩朝序言找原因。

如果真的認真研究分析我們馬氏家譜，還真越研究分析越顛倒三觀。

如果研究我們俊支根在哪里？必須從四支家譜明清兩朝家譜序言推銷尋找蛛絲馬跡，與始遷祖來滕的足跡，慢慢查詢，原滕州日報社，社長堂哥運濤，現在山東大學博士生導師，國學院、院長我的近房士遠叔，他們曾對我講：研究祖宗遷移以上的父輩，你們普通人有時間，但是要有重大證據，還要有證據鏈，只要證據充分俊支不相信也不行。

中國人在元朝之前是不允許平民續修家譜的，只能有大氏家族允許，所以平民是沒有家譜，很多家譜是清朝末年、民國時期初稿、甚至還有改革開放后才開始岀版第一部家譜，根本就不能穿越幾百年以上家族信息，多數是隨波洪洞大槐樹移民。從網上看洪洞縣移民有百萬人之眾，姓氏882個，實際據官方史記，洪洞縣男女老幼才九萬多人，全部遷出不足十分之一。據六二年九二年俊支家譜，始祖是元末從山西洪洞遷至滕東堌城，俊支譜從沒有說是洪武二年，只是其他家譜說是洪武二年官方移民，俊祖是不是洪武二年這個時間段，從山西洪洞縣遷出，咱們以后用事實證據說話，現在俊支散落全國各地的支系，滕東堌城就是俊支現在的根。

我們就從俊支根堌城說起吧：因為俊祖選在堌城生根散枝開花，祖宗深諳風水，因為這里山明水秀，東面有氣勢宏偉的龍牙山，山上有宏偉的龍牙山廟宇，懸崖峭壁上刻有唐代石刻多個佛像，至今還析析生輝，堌城村莊做落在平原地帶，整體環境是半山半湖，南面有徒嶠東西走走向的馬山，其形狀就像一匹臥著的馬，頭朝西昂首看著西方，山腳下有山東省政府立了一通碑名為（桃山遺址）的政府文物保護単位，前幾年出土了周代文物，據說盜墓者盜走了很多文物。在文化大革命農業學大寨時深翻西城子土地時，我親身經歷了挖出士兵攻城時丟棄的戟戈箭頭，當年生產隊賣給文物單位也是給很少錢，只是當作廢銅價錢。村前有郭河（也叫城河）支流，從村莊前流過，屬淮河運河水系。

俊公遷至堌城后，祖塋林地安在馬山頭村南，緊靠城頭鎮卞莊家東，據老年人傳說，前幾輩老祖宗圈林地近兩千畝，因以后戰亂災荒，后實際用地老畝四十多近五十畝，根據現保留東面河邊界碑看，確實面積很大，該塋地被稱為馬家林，東西堌城、山亭鎮洪山頭等村莊馬姓后人去逝都埋葬那里?？≈皫纵吶绻皇欠毖懿?，生活殷實富足，也不會選在那個肥沃土地上立下林地。六十年代前，墳塋一個挨著一個，林中青松我們翠柏遮天蔽日，很多古樹，墓碑到處都是，黑烏鴉樹上嘎嘎叫著，大白天人進來也毛骨悚然。文革破四舊馬家老林也難躲過劫難，林中墓碑全部砸爛，樹林砍伐空空。墳頭全部平掉，陰森森的樹林不見了！只有長墳平不掉，大雨沖刷露出的墓板石，是防漢代畫石板，這足以證明祖上的富有。林中有五六百年前的特大香爐祭，文革時用大錘用力砸，結果只砸壞一個耳朵，改革開放后大香爐不知道所蹤……

俊支在這里生根開枝散葉至今六百五十年以上，現傳最高輩分十八世，末尾輩分二十六世。根據俊支家譜，居住地的東西堌城村，洪山頭村，龍莊，石盆，卞莊，老家譜從第九世統一輩分，按照這個計算祖上應該是從第六世上下開始修譜，看一個家族家譜是什么年代開始續譜，要看他是什么年代統一的輩分，你近代修的譜，始遷祖那個老支的輩分一定統一的很晚，你說明朝開始修譜沒有用。

俊支家譜不但有譜碑做證，還有先祖名諱官方旁證，只有祖宗名諱真實，才能向上溯源，查詢始祖以上信息。否則是不能查詢的。我們家譜先祖世系是根據四世亮公碑后面的世系表續的，《也稱譜碑》）長支四世亮公在世八十三歲，卒於弘治癸亥年三月，（1504）殯於四月上旬。

四世亮公墓碑后面是世系表也叫譜碑，待后專續亮公碑前文。亮公墓碑文就是祖上真人鐵證?！」淖影才d兒子三世恵公室黃氏。三世惠公年少好學，成年后屢試考取不第，對于功名心灰意冷，后于明永樂（1424），投奔靈芝寺為僧，法號悟善大師，十年后升主持，在他掌菅下：靈芝寺名氣漸大，銘文記載，十萬香火，次泰安，久而弛甚。三世惠公、即悟善大師與1459年元寂，靈芝寺為記念他，在靈芝寺雪山南麓建了一座塔，現在是棗莊市政府文物保護單位?；莨珜缂仪坝幸蛔铀氖勒窆覐埵?，遷寺廟村失續。如果有人質疑三世惠公是否有其真人其事，可查詢山亭區雪山廟，棗莊市滕州市博物館，圖書館都能夠查到悟善大師是堌城人。

俊公三子盛興孫子四世智祖，剛祖兄弟倆遷居馬河口，堌城譜與當年沛縣譜雙方紀載時間上非常吻合是確鑿無疑。

綜上所述俊支譜，先祖名諱都是真實的，這足依證明家譜修的早，才能真實性。是不是家譜一點錯誤沒有呢？每個人都有血緣關系嗎？是不是近年宣傳的洪武二年官方移民呢？是不是千里沃土無人往，明朝初年滕縣也沒有人煙了呢？是不是網絡宣傳的遷民之前滕縣沒有原住民馬姓？如果不是洪武二年從山西洪洞縣官方移民，我們應該是從哪里遷出來的？什么時間來的？俊公父親爺爺家住哪里？父親爺爺什么名諱？大俊明禧各個兄弟中是否會有后人續譜時，忘記祖宗名字，或者記錯了祖宗名字，而不是現在名字。這些疑問我們真的好奇想查清。如果不剝清事實真像，是無法向上溯源，

我們先從查詢當年滕縣歷史慨況談起：實際上山東人口雖然經過歷史上三次換血，馬上又添補上，大多數歷史朝代人口比例還是比其他地區是比較密的，更包括滕縣，說滕縣周圍初初沒有人煙是無有認何依據。明洪武二年滕縣是滕州所在地，搳江蘇沛縣，鄒縣，和陶陽鎮，元朝叫山東西路，是魯南商業重地，1367朱元璋派趙實解放滕州，元將春庫庫特穆爾只是敗走。知州薛原義創修南梁壩堰，引南梁水由黃山橋入滕州護城河，同年撒滕州隸屬濟寧府。當年如果沒有人煙，這些州縣官怎么修的工程？州縣官員要官誰呢？‘滕縣開始編輯史志始于龍慶年間，是中國比較早的地方志之一，只能敘述記載以前三國無邑及周邊史實，不可能紀載龍慶年之前各鄉保人口發展狀況，所以說當地各姓氏在滕都有存在，說明初之前當地沒有馬姓，凡是移民都是官方移民，沒有逃荒及其他流民，本人不贊同。

就拿我村來說吧，在文革破四舊之前，我家老宅子西面就有一座大墓，村莊前小河南也是有一座大墓，居傳說他們家有聚寶盆，遠年他居住樓基現還在。（為什么有樓基，明清時土豪）兩個墓碑文我都記得墓碑上有大清字樣，那個時候年齡小沒有記碑文，這兩座墓后人都與我們俊支無關，他們后人也不知道遷哪里去了。以上足以說明滕縣明初還有很多人口，也有當地馬姓。宋朝時山東馬氏全國第一，他們哪里去了？

可能部分姓氏修譜時，當地姓氏自己根本就不知道老輩住了多少代。部分修譜人就把當地居住地附近同姓續在一齊，有些姓氏可能當了人家的孫輩。

所以說中國的家譜真實性很少，特別是改革開放后，出版的第一部家譜說是洪武官方移民，大多數沒有依據純屬胡扯胡編。

有人提出：為了家譜真實血緣關系，現代續修家譜，要撥亂反正。用

DNA基因檢測技術是最好的，正史野史，家譜傳說都抵不住基因檢測技術。

也有人說：基因檢測技術可以做到兒童哪個方面天賦，父子基因是％九十九。但是幾百年后，基因可以通過生殅過程從親代傳給子代，在這個過程中，會發生變異……是遺傳物質發生變化，在我們身上到底有多少祖先留下的基因？這些基因可以溯多少年代之前？人體每個細胞有46條染色體，染色體是遺傳信息主要載體，從家族譜系來說，我們的遺傳信息都是來自父母雙方的往前追溯的活，每代都是由父母又各貢獻二分之一的遺傳物質，父母雙方父母又各貢獻四分之一，每個人都有父母二人，祖父母和外祖父母共四人，曾祖父母和外曾祖父母共八人，……以此類推在后代基因減半的過程每傳一代會發生一次。隨遺傳代數增加而按幾何數遞減，上溯二十代約跨六百年左右，每個人就應有約20次方……100萬個祖先，即100萬個祖先，各繼承百萬分之一的遺傳基因，到歷史某個時候，可能只有部分祖先貢獻了遺傳信息給我們。還有一些祖先雖然在我們家譜上，但是我們并沒從他們那里獲得遺傳信息。即便是那些遺傳給我們基因片段也是很小一點比例。遺傳是門很神奇的學問，即使歲月已經沖淡了老祖先的基因。

但是我們攜帶著近幾代家族幾輩的基因，一般檢測機構都能檢測到，這個是不能否認的。

我們認為：基因檢測是近年科學技術，還應該繼續探討，基因技術在科學，也很難推廣。中國幾千年的封建社會，人口一直排回在幾千萬人口，其中原因醫療條件差，岀生的人成活率低下，明初中國五千多萬人，為什么到了明朝末年人口也沒有翻翻。古代人重示傳宗接代。每個家族每代都有抱養的，姑舅兩姨男女互換的，還有隨母改嫁的，撫子，義子，螟蛉子，贅婿。

DNA基因檢測好、為什么中國大家族譜不敢基因檢測呢？就是‘因上述情況。就拿我們東堌城六支來說吧：前街兩個小枝在六十年代僅幾年間，僅三十戶人家就有六家抱養的，那是因為過去生育低成活率下造成的結果，還不包括其他，哪個家祖上沒有單傳，后代人敢保證祖上不是抱養的，隨母改嫁的，秦皇贏政始書記載還是呂不為的，何況小民。全國醫院檢測機構都行動起來把所有姓氏，全面檢測國家建立數據庫，抱養的岀軌的都能找到家，這么大的浩瀚工程國家有必要嗎？如果這樣一些近幾代家族抱養的，出軌的是非常尷尬的。

綜上所述：續修家譜，尋根問祖祖，找失聯支系還是應該以家譜記載證據為準。根據以上我們家族家譜所論述，微山湖周圍老八支是叔伯兄弟，還是堂兄弟暫時沒有根據，與大俊明禧是不是親兄弟還要尋找家譜遠代序言記載為準，也可能在尋根時重新發現親兄弟關系線索依據。

我與運生各有六二年家譜，首先從明清兩代序言，墓碑文，查起字字推敲。經查俊支譜沒有記載，其他兄弟情況，譜碑文只能證明老祖宗兄弟六人。沛縣明公譜，明朝末期序言記載是：是從山西洪洞縣扶風里，遷出兄弟三人，沒有說岀其他兄弟名諱，遷移的具體居住地。大公譜民國記載比較清楚，始遷祖太（不是現在一世祖大）序言如下：馬氏系出扶風，山西始祖派衍昆季四人，於洪武二年均遷山莊，相傳次祖居滕東，三祖居肥城，四祖隨父母居汶上，姑弗深考惟我始祖占籍滕西，未留譜牒為可惜……綜上所述：大（太）公家譜相傳，三祖居肥城，四祖隨父母居汶上，次祖滕東沒有名諱，哪個村莊，滕東面積很大，當年也可能有當地居住馬姓，因戰亂逃到滕東的，也可能有逃荒的流民，也可能有官方移民，次祖居滕東是相傳，不能證明次祖是太公胞弟，肥城，汶上更與我們沾不到邊。明公記載遷出兄弟三人，很有價值，所以我們以前依大俊明禧四人先祖名諱向上溯源是錯誤的，是永遠也找不到以上根的。

所以我們邊考察先祖遷移足跡，與尋找資料證據相結合，根據考察，俊祖遷滕東時，并不是直奔滕東堌城居住，而是第一選址在偏堌城東北四至五華里四面環山的小山溝居住。西堌城運生弟，士閣叔與我，多次考察找到了俊祖等先輩舊居遺址實證，在荒草萋萋的溝畔發現了先祖們住過的舊居遺址。石頭房子已經坍塌成一片廢墟，地上只留下房子的基石，和散落的碎石塊。從殘留下來的遺跡看，當年房子應該是不少，由此推斷俊支祖上遷滕時人口肯定不會少，有沒有俊祖其他兄弟在此同時居住，今天人無法考證了！原址不遠處還有一口老井，現在井筒子還比較完整，聽村里人講：這口井不論什么年代，有多大旱災，這口井從來沒有干枯過，井邊有兩個飲馬槽，傳說遠代半夜有神馬來喝水，飲馬槽前幾年才砸壞的。祖上居住地的上面，建了一個村莊，距離祖居住地有一小段距離，叫做馬家溝村，雖以馬姓命名，七八百人村莊，卻沒有一戶馬姓，而是以閆姓，連姓等為主。

而還有一提的是，根據祖上傳說，堌城是從北面八華里的巖馬莊遷到堌城，就是這個巖馬莊，以前叫閆家村，這里面有一個故事，并口口相傳，一直流傳至今，至使巖馬莊與東西堌城婦孺皆知。這件事在族譜（閆氏根源）記載，高祖原籍從山東齊河禹城遷來，時間是在南宋金朝（1127至1179執政年間），后由表弟姓馬也遷來，兩家在閆家村一齊創業，后改為閆馬村，（建巖馬水庫后改名巖馬村）后馬姓遷堌城，表兄弟感情篤深，來往密切，雙方走動，都送到家門口，為以后方便，在北山口趙泉村東北小路東側，地址一是東堌城村地界，古石刻字，二人到此止步，你走我回，分手之間念念不舍，上個世紀碑還在，因修店韓路，石碑不知道所蹤，這段歷史故事，1997年馮卯鄉人民政府樹碑一通，勒石銘記，現碑還在。這期間堌城，馬家溝村，巖馬村這期間發生了什么，譜中沒有記載現已無從查起當年這幾個的歷史細節。等待時間慢慢解開這歷史謎團。然爾問題就隨之而來了！馬、閆兩族譜無法對接。閆氏家族現在最高輩分十八世，末尾輩分也是二十六世。與俊支輩分相同！南宋金朝遷出時間上怎么會是這樣呢？我們詢問了閆氏家譜主修人祖長，他們說在齊河禹城遷來不會絲毫差錯，遷出時間是推算的。

上文已經說過各姓氏都記載洪武二年移民，歷史時間上不屬合實際，馬姓也不例外，根據洪洞縣明初人口狀況，與當年山東人口，我們存疑。要依閆氏家譜記載，俊支也是齊河移民，只能是懷疑，推測，沒有旁證，在沒有其他證據支持下難依相信?？≈Я曜V對于祖上遷出時間寫的太籠統，為向上溯源找始祖父親，我們幾個人已經走進死胡同時，我們認為：只要是我們家譜不是后期修譜，老祖宗名諱是真的，兒孫名字是真的，就難不倒尋根溯源。就有希望，就是千分之一，絕不丟棄，繼續查詢老家譜留下的痕跡?？≈Ъ易V六零年六一年、起動修譜六二年出版的家譜，正趕上災荒，無法尋親外出尋查資料，只是根據民國的資料少微整理的，民國家譜稿子齊備、那個時候國家動亂，因堌城內斗殺戮，沒有能夠岀版。六二年主修馬金田是四類分子，文革也燒掉了！民國之前的三修同治家譜，只能尋問有老人是否有留下的老譜碎片，由于過去老年人都是用破石頭蓋房子，近十幾年翻蓋房子，年輕人根本不重示家譜，即使有也不會當好東西，也會翻新樓房丟掉，就是東西堌城六二年幾十部家譜，現在也是只剩下兩三部，找遺留資料尋根好比大海撈針。為找老祖宗真人真事，我們幾次爬到龍牙山，懸崖峭壁佛像跟前的廟碑文尋找碑文，我

與運生各自到雪山靈芝寺，到滕博物館，圖書館，查詢家譜祖上前幾輩人的實名，找祖宗根的證據太難了！只要俊支家譜真實，我們堅信會找到始遷祖以上信息！車到山前必有路。

徐州賈汪卡唐運寶的哥哥運財找到了自己祖上，逃荒到徐州賈汪時，為了不忘堌城根，怕后人起名字時，家譜規定的輩分，后人不知道了，祖上回老家堌城抄寫的家譜片段與同治年家譜制定的輩分，規定代代轉抄相傳。運財、運寶祖上在光緒六年記載祖：馬化遠十五世趙氏，祖父君十六世閆氏，其父敬先十七世王氏。抄寫片段同治家譜與同治家譜輩分如下：

在其（過去齊字難寫，逃荒人用其代表在情理中）河縣遷居山東滕縣西固城村，光緒六年二月十八日，又在山東滕縣西固城村遷居朱溝村。

下面是抄寫同治譜制定輩分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鴻廿二世，錫廿三世，燦廿四世，明廿五世，經廿六世，崇廿七世，慎廿八世，紹廿九世，以三十世，訓三十一世，恩三十二世，遠三十三世，慶三十四世，範三十五世，典三十六世。

我們在看六二年出版家譜制定輩分如下：先十七世，德十八世，昭十九世，世二十世，運二十一世，鴻二十二世，錫二十三世，燦二十四世，恒二十五世，貞二十六世，崇二十七世，慎二十八世，紹二十九世，宜三十世，振三十一世，恩三十二世，遠三十三世，清三十四世，繁三十五世，祥三十六世。

大家看看同治家譜與六二年家譜輩分比較，有多少區別？以上同治年間家譜足以證明俊支老先輩們，對于家譜的高度認識，由于當年太平天國運動，當年東西堌城周圍村莊，亂時住龍牙山寨，先輩在制定輩分時已經考慮到戰亂，對家族危害性，所以那個時候就為我們制定了長遠輩分規定。我們現在下幾代人用的輩分，還是那個時候制定的。我們應該感激那些老先輩。

我們認為六二年家譜輩分與同治年是基本上相同的，只是個別字輩進行修改。徐州賈汪運財這支抄寫的家譜片段與輩分是140年前抄的，他們這支一百多年與老家沒有聯系，俊支譜六二年九二年只是記載外遷，運財他們這支至今輩分不亂，試想如果他們不在光緒六年抄寫，恐怕他們也找不到堌城老家。字輩也亂了！任何人都不能否定同治家譜記載的事實，同治家譜已經證明堌城是從齊河遷來的，過去紙張差，解放前可能紙張差，怕紙張潮濕損壞了繼續轉抄，這個只能證明運財這支，每代人對于家的根與輩分高度：重示，為后人尋根留下證據怕損壞了。抄寫同治譜，這也充分印證閆氏家譜所記載：堌城俊支是從齊河遷來的充分事實。這個是兩個家譜互相印證。運財這支祖上從堌城遷至徐州賈汪一百幾十年沒有回家，沒有聯系不可能與閆氏家族串供造假。

綜上所述：我們懷疑俊祖支根不是元末，或者洪武初年從洪洞遷移到滕東堌城提供了有力鐵證。

運生弟想直接開車到齊河找馬氏家族，我們商議祖宗當年在齊河遷來咱不一定在齊河能夠找到，人是走動的，年代久遠，他們近支也是走動的?？≈Ц隙ㄔ邶R河周，附近周邊縣市肯定有俊祖近支。咱們多注意馬氏網站上文章，多入幾個家族群，發岀尋找俊祖以上父親爺爺的文章，只要是齊河周圍縣市家譜上有俊公外遷，我們就對比家譜，查當時年代時間，只要是名字沒有重名的，年代時間上能銜接無誤，那就是找到了俊支的根，知道俊祖父親爺爺。就完了我們幾個人的心愿。

我們以后入了幾個馬氏大家族群，其中有荷澤飛興后人為群主的家族群，文字發岀沒有幾天，就有文公后裔，熱愛家族歷史的單縣馬愛常宗長，與熱愛研究馬氏家譜歷史的，飛興祖后裔馬士玉宗親，在兩位一宗親熱情幫助下，還真的查詢到祖宗當年的根。宋末陜西扶風，馬志有五子，世代書香門第，三子馬近公是宋派青州府教授，（相當于現在教育局長）因入元不仕，避居臨朐南朱位莊莊立村，生一子馬璽，璽生八子（大公）馬聚生五子，（元朝益都縣縣尹）其中四子馬天佑生六子，馬俊排行老三，生于元朝約1345年。馬近后裔明清兩朝岀了十多個進士，是一個文化大家族。運生與我兩人認為：由于現代家譜假的太多，我們也沒有盲目與馬近支聯系。怕錯了！已免別人對我們的恥笑與攻擊。所以我們在一些家族群里注意，對于臨朐馬近家族的聊天議論。其中在馬氏各支系（文化講壇）里，河南柳林的宗親是明初，臨朐遷出去的，也是尋根臨朐，對接不上名諱，無有線索，其中在議論家譜歷史文化上，有人在議論臨朐馬近家族（當時群里沒有馬近后裔），飛興支懂馬氏歷史文化人與文公后裔馬愛常聊天時，我收藏一段話：臨朐馬氏元朝末年就有37兄弟，散居全國各地，有近三分之二的人現在沒有聯絡。

東平馬氏是宋末馬近后裔，遷移時間長，信息完整證據鏈充足，有信息在宋朝就有扶風馬氏家抄寫的家譜，且明朝早期馬近其他兄弟后人還到山東馬近后裔聯系，這是事實，很可能再次抄寫了馬近以上信息，直到先祖馬援名字。馬近后裔經過北宋南宋，明清幾個朝代戰亂，各支馬近后裔幾乎沒有聯系，很多不知道自己是馬近后裔。研究馬氏家譜歷史文化士玉宗親認為：最保守詁計光山東現在還有十多萬馬近后人不知道是他的后裔。他們沒有串供合伙編造馬近到馬援家譜可能性……但他們關文炳，述孔足通過古家譜，而不是現代網絡抄襲……所以臨朐馬家五代37兄弟生于元代，明初遷出最多，和遷移時間相吻合。因無法向上銜接一隨大流說是明初官方移民是錯誤的。所以這段我就收藏起來。

七世孫馬愉生于洪武年，1427年高中狀元，他是公認的江北第一狀元。朱元章時期撤消中書省，取消了歷代宰相已久的職位，馬愉只幾年在1440年被宣入文淵閣，參政馬愉入閣時宰輔五人，他是其中之一。狀元是國家有記載的，明朝狀元年代不算很遠，哪個家族在造假，也不敢把明清兩朝狀元安在自己頭上。所以臨朐馬進家譜是最真實的，馬進四世馬天佑三子就是

我們的俊祖，遷滕東堌城的，因為這支祖上一直是書香門第，我們也不是攀龍附鳳，俊支后裔在嶧縣沛縣也岀過兩位將軍。找根認祖必須是實的，祖上的根是乞丐我們也必須認。

祖上與我們后裔百姓在生活上沒有什么聯在關系，你現在是農民還是種地，工人還是上班。與我們現在人生活上沒有關聯，但是祖宗不能亂認，祖宗絕不能認錯。更不能自造祖宗。

臨朐馬近家譜四世孫馬天佑，六個兒子，第三子馬俊名諱，是齊河周圍各馬氏家譜，也包括大半個山東省各馬氏家譜在年代時間上唯一與我們俊祖名字能夠銜接的。馬近五世孫，這輩人有37兄弟，散居各地，從臨朐遷齊河再遷堌城就不足為奇了。對于臨朐馬近五代孫馬俊，如果按照近祖五世孫馬俊出生年代時間，如果有人可能說，俊支現在能夠找岀、與馬近家譜上記載的馬俊出生時間上比較準確年代時間嗎？那就看看俊支家譜了，我們現在把六二年家譜記載的墓碑文給大家看看如下：表馬氏墳塋碑銘。

馬公諱亮，生于滕之巨族，自幼氣裕心直，大篤於孝，行善於施舍，勤勞家事，而克先業，配以賢婦劉氏，亦世於滕名門，性善賢，德仁愛、孝散翁姑，勤儉紡織而恭順夫主，夫婦咸宜，慶流后裔。生子五人焉。長曰賓娶趙氏生三孫子，次曰政娶趙氏生二孫子三女，次日端娶閆氏生三孫子，次曰彪娶邊氏生二孫子，次曰資娶王氏早逝，遺二子。父五子而五子俱和穆愛敬，克承父志，而崢嶸先業。其間總領家事而勤勞內外，則政父子尤多。馬公享壽八十三歲，卒於弘治癸亥年三月，殯於四月上旬。劉氏壽八十一歲，卒于弘治乙丑十月二十一月，擇殯於正德丙寅三月初四日…………顛乞請文以銘親思於碑，以垂永久庶春秋享祀……切思萬物本乎天，人本祖水本源之思尊祖敬宗之念，蓋出乎天理人心所不能自己，是以歷考祖派宗流，相傳孝行以銘于右。

其銘曰：博哉孝行…………吏部廳選監生古滕姜感拜選

正德元年歲次丙寅三月一壬辰初十甲申

亮公墓碑后面碑文是世系表，也叫譜碑。

俊公祖上不是逃荒的，馬家溝老井遺留的飲馬槽也可以說，與臨朐馬近家族相式。也重示家族傳承，所以墓碑后面才有世系表。

以上碑文有三大信息證據？一：（1）四世亮公生于1420年1503年逝世，宋朝末年馬近從陜西扶遷臨朐，第四代人，馬天佑有六子，第三子馬俊祖生于元代約1345年。同時代叔伯兄弟馬景信生于1346年，七世孫馬一愉生于1995年，與四世亮公，生于1420年代系很吻合，每代人二十五年屬合人口發展規律。如果沒有亮公墓碑文時間證據，還真怕有人在近祖譜五代孫馬俊，與俊支始祖俊公時間上鉆牛角尖的。（2）亮公墓碑后面的世系表《也稱譜碑》，六二年譜序言已經提到堌城瞻覽譜碑……始知扶風里遷出兄弟六人，與馬天佑六個兒子，馬俊兄弟六人兩譜吻合。二：（1）亮公碑文開端曰，亮生滕之巨族，亮公去逝時，試想當年四世亮公只有同輩十八兄弟不能稱為巨族！當年滕縣是滕州所在地，明初才撤消滕州改滕縣，滕縣當年是商業繁忙地區之一，稱巨族俊公四世這代人，必須在滕縣有很多親近支，馬近五代孫三十七人中如果有多人在滕縣繁衍至亮公年代？只有這樣稱巨族才能合理、屬合亮公碑文滕之巨族的論述，現微山湖周圍有多少人能拿出證據證明自己祖上是什么時間遷來的。還有的一世祖什么名諱就說法不一。個別民國家譜序言的兄弟也是相傳，沒有什么用?。?）明公家譜第八代人寫的序言是：從洪洞縣扶風里遷出兄弟三人，序言時間早可信度高，但是經查詢洪洞縣史志，洪洞縣歷史上境內沒有扶風里地名，早期明公譜序言，也經歷過七八代人忘記了具體在哪里遷出來的！洪洞扶風兩地距離近九百華里，又是兩個不同省地區，明公家譜用兩個不同地區摸棱兩可記載、實際上就是扶風移民，但是官方又有洪洞移民，當年到了七八代人就說不清了！所以把兩個地名都摸棱兩可記載也就情理之中了。

綜上所述：從徐州賈汪卞唐運財支光緒六年二月十八日抄寫部分俊支同治家譜，與閆氏家譜，證據證明俊支不是元末或者洪武二年官方移民，宋末馬近扶風遷臨朐五代孫，臨朐馬近家譜記載的馬俊，與堌城支祖宗俊公，由堌城俊支四世亮公墓碑文時間上證實了是同一個人。兩譜遷移年代時間沒有任何誤差，這是最完整的證據鏈，俊支任何人沒有任何理由不信。

堌城譜四世亮公墓碑文還證明，不但始祖馬俊是

馬近五代孫遷堌城始遷祖，還證明了始祖馬俊兄弟六人與臨朐馬近四世孫馬天佑六個兒子，與堌城支記載沒有任何差距。亮公出生滕之巨族墓碑文證明滕縣還有臨朐馬近后裔很多人。

墓碑文還證實，四世亮公三子端兒子六世馬月室胡氏，長子馬恕室孫氏，遷居茶棚發展壯大，因高速路隔斷變成了現在的馬官莊村，有兩個兒子，一個遷石廟村，絕不是炎公譜上說的五世馬淳萬歷二十五年遷馬官莊村，更不是五十二世三支馬瑜次子馬煌字一誠，洪武六年從呂蒙村遷石廟村的，馬官莊村與石廟村是親兄弟。炎氏家譜是九六年出版第一部家譜，根本不能穿越六七百年以上世系，所以他們所胡編胡扯年代時間無法自圓其說，他們洪武二年現在世的人還有十三，十四世的，還有三十一二世的，我們支六百五十多年最高輩分十八世，末尾輩分二十六世，他們譜不是胡扯嗎？那樣家族譜只能是胡搞的商業傳銷鬧劇。

望馬官莊村石廟村家人回歸祖宗懷抱。

我們幾個人是俊支家族普通家族成員，今向俊支家族提出建議：2022年出版的家譜，要撥亂反正，修正錯誤，拾遺補缺。由于社會的發展，網絡的發達，懂家譜人越來越多，不能留下我們子孫遺憾，不能讓天祖，高祖仇視我們，是不孝子孫。不能讓后代人留下這輩人的不作為。

愿我們家族枝繁葉茂，繁榮昌盛。