鄭州大象陶瓷博物館館長何飛介紹，來通為希臘語派生詞“Rhyton”的音譯，有流出、聯通之意。其起源于波斯，流行于古羅馬，本質上是一種角狀杯，液體自上端注入，從下端小口緩緩流出，早期主要用于禮儀和祭祀活動。

　　史料記載，絲綢之路開通后，生活在今中亞地區的粟特人將來通傳入中國。在南北朝時期，來通逐漸成為皇室貴族、士大夫手中的潮流物件。

　　目前，館藏于廣東省深圳市金石藝術博物館的東魏翟門生石棺床上，便刻有“竹林七賢”之一的劉伶手持牛首形來通酣飲的圖像。

　　在展廳內，角形、獸形、靴形等來通一字排列。其中，一件來自意大利的羊首形來通格外引人注目，羊眼圓睜，羊角卷曲，口有細孔。

　　何飛介紹，羊首形來通在古希臘文化中意義非凡，它不僅是宗教儀式和文化傳統的重要載體，更反映了當時人們對希臘神話中酒神狄俄尼索斯的崇拜之情，這與中國傳統文化中以“羊”為“祥”的認知不謀而合，體現了不同文明在文化內涵上的相通之處。

　　“中國化的來通逐漸舍棄了其在西方所承載的祭祀等文化內涵，僅保留酒器功能?！焙物w介紹，在唐代，來通不僅在材質與工藝上推陳出新，還衍生出三彩、金銀、瑪瑙等品類，實現了西域文化與中原文化的深度交融，“大唐杯”孕育而生。

　　鸚鵡杯、海螺杯、大雁杯、蓮蓬杯、葡萄杯……在上述展廳里，眾多以動植物為造型的“大唐杯”，或俏皮靈動，或端莊優雅。

　　“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯……”何飛猜測，唐代詩人李白在《襄陽歌》中提及的“鸚鵡杯”，或許正是受西域影響的酒具。

　　其中，一件唐代三彩魚形花口杯呈鯉魚造型，頂部為六瓣花口，口沿外敞，上翹的尾鰭彎為杯柄，整器圓潤飽滿，頗具異域風情。

　　“這件器物曾被誤認為是油燈，后經專家考證才被正名?！焙物w解釋，在唐代，因“鯉”和唐王室“李”姓諧音，被視為祥瑞之物，其形象被廣泛應用于宗教、文學、軍事等領域。從這件器物身上，仍能看到角狀杯的影子。

　　中國古陶瓷學會副會長任志錄表示，在中國傳統酒具文化中，爵、觚、觥、觴等承載著深厚歷史底蘊。自漢代絲綢之路開辟后，來通等西方酒器開始傳入中國，逐漸被中國化改造。到了唐代，匠人將其與中原生活美學相融合，創造出形態各異的“大唐杯”。當下，大量源自西方的酒具被中國人廣泛使用，這說明“洋為中用”自古至今從未改變，東西方文明交流互鑒也從未結束。(完)